藏傳佛教研究（漢文部分）——藏傳佛教文化及其他

《甘肅永昌縣花大門藏傳佛教石刻塔群遺址考論》（于光建、張振華、黎大祥，《西藏研究》2014:1），以甘肅省永昌縣花大門石刻塔群遺址作為研究對(duì)象，對(duì)其歷史進(jìn)行梳理考析。文中認(rèn)為該佛教石刻塔群遺址是一處西夏、元、明時(shí)期的藏傳佛教摩崖石刻塔群遺址。該處石刻塔群時(shí)間跨度長(zhǎng)，形制功能多樣獨(dú)特。按照功能可分為安置僧侶骨灰的石刻舍利塔、瘞埋僧人遺骨的瘞窟和信徒刻畫的功德塔。同類遺址在寧夏、內(nèi)蒙古、青海，以及甘肅其他地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，該石刻塔群遺址對(duì)于研究藏傳佛教在河西地區(qū)的發(fā)展具有重要價(jià)值。

《河湟地區(qū)藏傳佛教信仰的結(jié)構(gòu)特征與現(xiàn)代變遷——以青海省西寧市湟中縣群加藏族鄉(xiāng)為個(gè)案》（宗喀益西丹佛，《世界宗教文化》2014:3），該論文以青海省西寧市湟中縣群加藏族鄉(xiāng)為研究對(duì)象，群加鄉(xiāng)是地處甘青河湟地區(qū)的一個(gè)藏族鄉(xiāng)，由于這里藏漢雜居、文化多元、宗教多樣，因而使其宗教信仰形成了以藏傳佛教為主，苯教、文昌信仰等為輔的結(jié)構(gòu)，管控和支配著此地人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和來(lái)世的兩種生活取向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的需求，這一宗教結(jié)構(gòu)中各要素的地位與作用發(fā)生了不同程度的轉(zhuǎn)移。但這種變異的過(guò)程是糾結(jié)、博弈、沉重，以及緩慢的，它實(shí)際上反映了藏族社會(huì)和藏族人觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的復(fù)雜趨勢(shì)。

專著方面，本年度出版的有《雍和宮與北京精神研究》（李德成著，中國(guó)藏學(xué)出版社），本書共分為雍和宮與北京精神；雍和宮的愛國(guó)傳統(tǒng)；雍和宮的創(chuàng)新精神；雍和宮的包容情懷；雍和宮的厚德本愿；雍和宮與北京精神的啟示等六章，主要內(nèi)容包括:雍和宮的歷史地位；北京精神的特點(diǎn)和作用;雍和宮與北京精神的關(guān)系等。