（一）傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)
李菲的《嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述》（北京大學(xué)出版社）一書認(rèn)為，嘉絨地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈“鍋莊”，是一個(gè)名為“嘉絨”的共同體在神圣和世俗之間踐行的一套族群文化表述模式，在以“歌”與“舞”為表征的身體實(shí)踐系統(tǒng)中，可以聯(lián)結(jié)嘉絨的歷史記憶和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，分辨出“我”與“他”的異與同、遠(yuǎn)與近。對(duì)于嘉絨人來說，“跳鍋莊”不是游客“凝視”下的文化展演品，而是關(guān)乎其如何理解、表達(dá)傳統(tǒng)與自我，如何在社會(huì)進(jìn)程的實(shí)踐情境中調(diào)整認(rèn)同，從過去走向未來的根本方式之一。
丹增次仁編著的《西藏民間歌舞概說》（民族出版社）一書，是結(jié)合社會(huì)學(xué)和民族學(xué)理論，綜合考察歷史文獻(xiàn)、巖畫、壁畫、民間傳說、歌詞內(nèi)容、時(shí)間地點(diǎn)、服飾道具，對(duì)西藏74個(gè)縣的鄉(xiāng)村、牧場(chǎng)、寺院實(shí)地調(diào)查之后編寫的近300個(gè)宗教舞蹈、民間舞蹈、宮廷樂舞，并對(duì)其進(jìn)行分類、研究、歸納，系統(tǒng)地論述了西藏民間歌舞的起源、發(fā)展、演變、流傳、分布、數(shù)量、形式、特點(diǎn)、服飾、樂器等。
范燕華、龍有成的《藏族“堆諧”的風(fēng)格特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值》（《阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》第2期），對(duì)藏族歌舞“堆諧”的歷史來源、風(fēng)格特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了闡述，以期使人們能夠更好地認(rèn)識(shí)、保護(hù)“堆諧”這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。
杰帕·班旦次仁的《布達(dá)拉宮羌姆及其表演過程》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）認(rèn)為，布達(dá)拉宮的羌姆起始于五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，形成于七世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期。每年藏歷十二月二十九日在布達(dá)拉宮德陽夏廣場(chǎng)上由布達(dá)拉宮南杰扎倉僧人表演。主要內(nèi)容是供贊格魯派無上密宗本尊大成德金剛為首的眾護(hù)法神。表演從上午9點(diǎn)開始，共演出5場(chǎng)，下午4點(diǎn)左右結(jié)束。晚上在布達(dá)拉宮腳下的雪城舉行分撒“朵瑪”的儀式。這天的羌姆儀軌活動(dòng)以分撒“朵瑪”儀式的結(jié)束而告結(jié)束。
周曉晗的《羌姆傳播模式探討》（《中國(guó)藏學(xué)》第1期）認(rèn)為，藏傳佛教寺廟舉辦的宗教舞蹈儀式表演羌姆，在傳播模式上，體現(xiàn)了宗教性、教化性和娛樂性相結(jié)合的特征，既表現(xiàn)出藏傳佛教核心教義，又直接面向信教群眾，反映和適應(yīng)他們的需求，在藏傳佛教的發(fā)展與傳播過程中發(fā)揮了重要作用。
白瑪措的《康區(qū)噶陀寺古魯羌姆儀式結(jié)構(gòu)》（《中國(guó)藏學(xué)》第1期）依據(jù)藏文典籍和田野調(diào)查，以古魯金剛法舞為例，探討了藏傳佛教金剛法舞的儀式結(jié)構(gòu)，分析了古魯羌姆六大儀式結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容和意義。
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