（一）藏族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)
嘉雍群培的《中國(guó)佛教音樂文化文庫(kù)·西藏本土文化、本土宗教：苯教音樂》（宗教文化出版社）一書在對(duì)苯教歷史進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)苯教誦經(jīng)音樂、說唱音樂、歌舞、密宗儀軌“羌姆”及苯教樂器及器樂進(jìn)行了研究、論述。
代尕編的《天堂印象·夢(mèng)幻玉樹文化系列之玉樹藏族民間歌舞音樂大全》（中央民族大學(xué)出版社）分《伊》《卓》《仲》《勒》四集，收錄了600多首玉樹民間歌舞音樂“卓曲”“伊曲”“仲曲”“勒曲”“迎賓曲”“酒曲”“拉伊曲”“誦經(jīng)曲”“故事曲”等9種民間歌曲。并對(duì)它們的歌詞和曲調(diào)進(jìn)行了整理和翻譯，為保存、弘揚(yáng)玉樹民間歌舞音樂及其深入研究提供了第一手重要的材料。
郭曉虹的《藏族史詩(shī)〈格薩爾〉說唱音樂源流初考》（《西藏研究》第2期）認(rèn)為，藏族原始信仰苯教中所包含的宗教儀軌及其藝術(shù)形式被廣泛吸收運(yùn)用在史詩(shī)《格薩爾》中，構(gòu)成史詩(shī)唱詞與說唱音樂曲調(diào)的一大特色，即“十明”中“七種音品”與民族調(diào)式之間的關(guān)聯(lián)。確定了《格薩爾》唱腔與調(diào)式之間的緊密關(guān)系，同時(shí)通過藏族原始宗教與藝術(shù)的遺存認(rèn)為，史詩(shī)《格薩爾》說唱音樂與藏族宗教和傳統(tǒng)音樂一脈相承，并值得進(jìn)一步探究。
郭曉虹的《苯教音樂與〈格薩爾〉史詩(shī)唱腔之淵源考析》（《青海社會(huì)科學(xué)》第3期）一文，依據(jù)苯教文獻(xiàn)中對(duì)于苯教音樂的相關(guān)記載和苯教最古老的“母龍吼嘯音調(diào)”樂譜，結(jié)合史詩(shī)唱腔中所運(yùn)用的“玉龍吟”曲調(diào)及其襯詞，對(duì)《格薩爾》唱腔與苯教音樂之淵源進(jìn)行了辨析和梳理。提出苯教音樂和《格薩爾》史詩(shī)唱腔存在一定的淵源關(guān)系。
張寶的《一首人文內(nèi)涵與音樂意蘊(yùn)兼?zhèn)涞乃囆g(shù)歌曲——羅念一聲樂套曲〈雪域之戀〉之〈明月〉分析》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）一文認(rèn)為，大型聲樂套曲《雪域之戀》是作曲家羅念一頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的探索性聲樂作品，是其為數(shù)不多的趨于純藝術(shù)創(chuàng)作的音樂作品之一。這部套曲的歌詞選自六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的道歌。無(wú)論是歌詞的人文內(nèi)涵還是曲調(diào)的音樂意蘊(yùn)，都具有很高的學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性而引人注目。本文側(cè)重從藝術(shù)本體的角度對(duì)其進(jìn)行分析和梳理，解讀歌詞的寓意和歌曲的意象。
孫明躍的《云南省維西縣結(jié)義村藏族婚禮音樂》（《西藏藝術(shù)研究》第4期）認(rèn)為，婚禮是藏族人民生活中最為隆重的儀式之一，婚禮中使用的音樂也豐富多彩。云南省維西縣巴迪鄉(xiāng)結(jié)義村的藏族婚禮音樂主要有“勒”“儀”和“卓”三種音樂形式?！袄铡笔秦灤┯谡麄€(gè)婚禮儀式的習(xí)俗歌，曲調(diào)豐富?！皟x”和“卓”是結(jié)婚當(dāng)天所有賓客和親朋好友晚上通宵達(dá)旦的主要歌舞娛樂形式。
莫佳的《樟木夏爾巴人民間音樂淺析》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）主要從民間音樂和舞蹈方面對(duì)其形態(tài)特征作描述，從音樂語(yǔ)言與音樂藝術(shù)審美文化的角度進(jìn)行較深入的闡釋。同時(shí)對(duì)夏爾巴人音樂文化與其地理人文環(huán)境之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行