語言文字、文學藝術(shù)

近年來，臺灣人對西藏興趣越來越高，每年到西藏旅游的臺灣人很多，臺灣也出版了一些有關西藏的文學作品。臺灣“國立”暨南國際大學中國語文學系博士生暨兼任講師黃健富的文章《國境在遠方：臺灣文學與社會場域中的西藏敘述》（《“國立”臺北教育大學語文集刊》第二十五期）通過對臺灣社會與文學中的西藏敘述進行深入的考察，探討了西藏在臺灣的形象是如何被構(gòu)造與敘述的。相對獨立的文學作者，他們又是如何觀看西藏，曾經(jīng)借由西藏遞傳出什么樣的信息？本文力圖彰顯西藏在臺灣的多元形象，不使西藏成為單一的想象符號；同時，也考察了三位臺灣作家郝譽翔、謝旺霖、張瀛太的作品，揭示作家一貫的寫作方向，并詮釋他們文學創(chuàng)作的內(nèi)蘊，展演他們的“西藏敘述”帶來的復雜意義。本文分四部分：一、形象：紀實與虛構(gòu)；二、復數(shù)視線與話語爭奪下的西藏，兼及臺灣官方的視域；三、文學創(chuàng)作中的西藏：以臺灣文學場域作為觀察范疇；四、結(jié)語：邊境與近境。作者通過觀察不同時期官方刊物與官方活動中的文字對于西藏的表述，由此反映臺灣社會文化風氣與意識形態(tài)的變化，在不同的時期，由早期的中華民國，再至如今的臺灣，對于西藏也有著殊異的詮釋。此外，文中特別提醒，西藏在政治話語中，也可能成為斗爭的資源、言說的話柄。

多年來臺灣地區(qū)興起對大陸民族音樂的研究，對西藏地方的戲劇、音樂等也有不錯的研究發(fā)展，本年就有魏心怡發(fā)表的《試論藏戲“阿姐拉莫”前演“頓”的宗教關聯(lián)與意象》，以及劉延芳的《音聲宣揚的權(quán)威藏傳佛教音樂傳播的融合與對立——以香港創(chuàng)古密宗佛教中心與臺中市創(chuàng)古度母佛學會為例》的有關西藏戲劇與音樂的論文，此為近年來臺灣地區(qū)少見的藏學研究，雖然仍處于摸索階段，但朝向多元是可喜的現(xiàn)象。

臺灣“中央研究院”語言學研究所研究員孫天心對于漢藏語族的地方語言研究從未間斷，編輯出版了“Phonological Profiles of LittleStudied Tibetic Varieties”一書（“中央研究院”語言學研究所出版），將五個研究不足的漢藏語族（Tibetic）原始方言：Purik（卡吉爾，印度），東旺（云南,中國），錐，Kami和Thebo（口語都在四川，中國），其中一些研究明顯不足，與值得成為獨立語言地位而被忽略的語族進行研究。該文的每個章節(jié)都包含了相關語族的多種目標的共鳴系統(tǒng)及其歷時演變的詳細介紹，特色創(chuàng)新的總結(jié)，指出其遺傳子分組，以及約一千項的Tibetic詞匯。除了普通的這一基本格式，部分組織和術(shù)語的使用都留給了后人，其中一些人有待充實他們的言音與詞匯研究之外，也給在聲韻形態(tài)補充意見和語言學視角的自由裁量權(quán)，以擺脫對音韻結(jié)構(gòu)進一步和各族的語言親和力。

孫天心與日籍學者田阡子合作撰寫了《霍爾語格西話動詞對協(xié)初探》（《中國語言學集刊》第七卷第二期），文章認為霍爾語內(nèi)部有明顯的方言分歧，根據(jù)現(xiàn)有文獻的報導，至少甘孜州道孚縣、丹巴縣一帶霍爾方言使用不同之對協(xié)機制，前人之初步描寫語焉不詳，至今情況未明。本文依據(jù)第一手語料重新探討甘孜州道孚縣格西霍爾語動詞對協(xié)發(fā)現(xiàn)，格西話動詞之對協(xié)系統(tǒng)大致仍屬嘉絨語組典型之“分裂型”體系，然而由句法因素制約之主語對協(xié)也已萌芽。對協(xié)類型的轉(zhuǎn)變?nèi)栽谶^渡期，以共時交替的形式與舊有對協(xié)模式互相競爭。在羌語支內(nèi)部，嘉絨語、拉塢戎語與壤塘縣霍爾方言之動詞對協(xié)采用存古之分裂型，羌語和普米語動詞對協(xié)則采用創(chuàng)新之主語型，而甘孜州霍爾語動詞對協(xié)兼容并蓄，恰恰處于羌語支動詞對協(xié)體系歷史發(fā)展之中間階段。此外，甘孜州霍爾語創(chuàng)新的對協(xié)機制似乎濫觴于周邊藏語之接觸影響，且屬于語法系統(tǒng)由嘉絨語組“中心語標記”類型朝向藏語“附屬語標記”類型轉(zhuǎn)化之一個環(huán)節(jié)。

此外，相關的學術(shù)論文還有：以人類學為基礎研究西藏的朱文惠的《中國邊疆建構(gòu)與論述：民國期間漢藏宗教整合及互動》《反思藏傳佛教寺院經(jīng)濟：宗教人類學比較觀點》等二篇。長期以蒙藏表演藝術(shù)為研究的楊嘉銘發(fā)表了《雪域文化中的妖魔鬼怪——從魔女仰臥圖的故事說起》，以及陳乃華《作為西藏人物觀念的“仁波切”考察》。