歷史（藏文部分）——元明清

（三）元明清

元代藏史研究方面，普布多吉（???????????????）的《雅帕事件探析》（?????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第 3期）一文對 14世紀雅桑萬戶與帕竹萬戶之間的斗爭進行了梳理。當時，西藏教派林立，元廷雖然支持薩迦派，但各地方勢力羽翼漸滿，相互侵軋之事多有發(fā)生。在帕竹萬戶蓬勃崛起之際，第一個表示不服的就是雅桑萬戶。雖然雙方皆屬噶舉派，但在政教合一制度逐漸成型的當時西藏社會，爭取更大的權力和利益是各方的共同訴求。雅帕事件是帕竹正式崛起的頭一戰(zhàn)，時勢造英雄，一代英豪絳曲堅贊由此正式登上了歷史舞臺。

據史料記載，薩班應闊端召請遠赴涼州之時，將薩迦寺的教務委托給弟子吾玉巴索朗森格。而在其他文獻中，又有薩班弟子吾玉巴日貝森格撰有多部量學著作云云。索朗次仁（???????????????）的《吾玉巴日貝森格和吾玉巴索朗森格是否同一人及其相關問題之考究》 ??????????????????????????????????????????????????????????????????，《西藏研究》第 1期）一文引經據典，認為吾玉巴日貝森格和吾玉巴索朗森格其實是同一個人，學界之前將其認作不同的兩個人，是對相關史料產生了誤解。文章最后探討了雅敦（????????）和雅德（???????）兩位高僧，指出明明是兩個人，卻被大家誤認為是一個人。

江永巴松（????????????????????????）的《元代高僧嘎·阿年旦巴及其歷史功績》（?????????????????????????????????????????????????????，《中國藏學》第 3期）一文對元代初期駐京高僧膽巴國師的歷史事跡進行了梳理。膽巴國師雖然功績顯赫，但卻不是出自薩迦昆氏家族，屬嘎氏。關于膽巴國師的籍貫，雖然記載多有不同，但作者認為將其認定在玉樹州稱多縣基本能夠成立。文章重點闡述了膽巴隨侍忽必烈父子兩代皇帝時的政教功績，涉及藏傳佛教的發(fā)展、漢傳佛教寺廟的興建、平息薩迦派內部矛盾等。

明代藏史研究方面，格桑達爾基（????????????????）的《阿桑喇嘛考述》（???????????????????????????《中國藏學》第 2期）一文對蒙藏佛教交流史上著名的文化使者——阿桑喇嘛的生平和歷史功績做了介紹。關于阿桑喇嘛的身世，不同的史籍有不同的說法，乃至其姓名、籍貫的寫法都多有不同。作者通過多種文獻的互證和對比研究，指出阿桑喇嘛原名喜饒，于 1551年左右出生于朵麥佐蓋地區(qū)。年長后如哲蚌寺學經，后游學西藏各地和五臺山等。最后來到蒙古草原，憑其精深的佛學造詣和社會威望促成俺答汗和三世達賴喇嘛的會面，為之后蒙藏關系的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

清代藏史研究方面，羅布（????????????????）的《準噶爾擾藏相關歷史問題續(xù)探》（????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 4期）一文是之前關于準噶爾擾藏相關歷史問題研究的續(xù)篇，繼續(xù)就準噶爾侵藏事件的歷史背景、蒙藏雙方的互動、西藏上層的抉擇等進行了探討，以期對這個清代西藏地方的歷史大事件有一個全面、系統(tǒng)的認識。

多吉平措（?????????????????）的《第巴赤列加措生平略考》（?????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第 4期）一文對清代西藏甘丹頗章地方政權初期的第巴仲麥巴·赤列加措進行了介紹。甘丹頗章地方政權建立之初，作為蒙藏聯(lián)合的地方政權，第巴既要為宗教領袖達賴喇嘛負責，同時又要為政治領袖蒙古汗王負責，其職能在當時可謂舉足輕重。文章梳理了第巴赤列加措的生平和功績，補充了這一方面的研究。

如果將元明清時期作為一個整體的時段，周華（????????????????）的《關于甘青交界之魯土司族屬考辨》（????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第 2期）一文則可貫穿始終。關于元明時期崛起于甘青交界的魯土司，有史書將其記為蒙古族，亦有漢族一說，本文通過引證文獻和對比研究，對其族屬進行了深入的分析，認為魯土司族屬為藏族，后期逐漸漢化。作者還梳理了魯土司轄下的部落和寺院，以期對該家族的歷史和地位有個相對全面的認識。