三、民間文學研究
本年度民間文學研究關(guān)注了故事、傳說、民歌和諺語等方面的體裁。大多研究仍然處于概要性的介紹，深入內(nèi)部的分析性論文并不多見。這里介紹幾篇具有一定新意的論文。
李連榮、高木立子的《藏族民間故事〈斑竹姑娘〉的生成及其與〈竹取物語〉關(guān)系谫論》（《民族文學研究》第5期），討論了被認為藏族民間故事的《斑竹姑娘》的結(jié)構(gòu)特點與傳統(tǒng)藏族故事之間的差異性，以及其與日本古典小說《竹取物語》之間的關(guān)系問題。作者認為一直引起學界懷疑的藏族民間故事《斑竹姑娘》，盡管從作為“異常誕生”“異類婚姻”等故事類型群所具有的一般特點來看，均具備了藏族故事的特點，但從其故事結(jié)構(gòu)（比如藏族故事嚴格遵循三情節(jié)模式）、母題設(shè)置（如藏族故事關(guān)注人物身份特點）及文化特征（比如藏族故事重視自己熟悉的“寶物”）等等方面來看，它與傳統(tǒng)的藏族故事之間存在許多沖突或者說不一致，由此推斷這是一篇“新藏族故事”。而且通過對比，推測其可能的來源正是日本古典小說《竹取物語》的改寫本。
王丹的《藏族湖泊來歷傳說“泉水成湖”母題——兼與漢族湖泊來歷傳說“地陷為湖”母題比較》（《中國藏學》第3期），討論了包括“羊卓雍錯、納木錯和青海湖”等幾則藏族關(guān)于“泉水變成湖泊”的傳說的文化內(nèi)涵。作者認為，相比于漢族“地陷為湖”傳說強調(diào)的對人性善良與邪惡的道德評判以及用倫理道德和佛道思想宣揚真善美的人性特點不同，藏族的“泉水成湖”傳說，反映了藏族的傳統(tǒng)觀念、苯教與佛教的思想、生態(tài)觀念以及自然知識記憶的延續(xù)等特征。比如在泉眼上蓋上白石以及“魯”神世界則反映了藏族苯教觀念，而蓮花生大師等降伏管理青海湖的赤雪女王，則反映了藏傳佛教對此傳說的影響，等等。作者將藏族的湖泊形成抽繹出母題，進而嘗試分析其文化意義，并與漢族湖泊形成傳說進行比較，這是本文值得肯定的地方。
扎西平措的《探尋迪慶古典熱巴舞》（《民族音樂》第3期）介紹了迪慶州古典熱巴舞的特點。作者認為，迪慶熱巴舞分為古典熱巴、表演性熱