古典文學(xué)研究（藏文部分）

一、古典文學(xué)研究

南色(????????）的《宗喀巴詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第2期）一文，作者從詩(shī)歌中的音樂(lè)美、宗喀巴詩(shī)歌的音樂(lè)美、宗喀巴詩(shī)歌語(yǔ)音美三個(gè)方面介紹了宗喀巴大師詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美。

增寶當(dāng)周（??????????????????）的《根敦群培的文學(xué)觀與文學(xué)研究》（??????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第2期）一文，論述了根敦群培在20世紀(jì)西藏文學(xué)的探索上取得了豐碩成果以及他對(duì)西藏后來(lái)的文學(xué)意識(shí)和文學(xué)研究的影響。就根敦群培文學(xué)需要民族性，文學(xué)和人文、社會(huì)的關(guān)系，文學(xué)即有教育能力、社會(huì)反應(yīng)、識(shí)別能力，印度文學(xué)的特征等問(wèn)題論述了自己的觀點(diǎn)，并對(duì)部分古籍的翻譯方法進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)的分析。

更尕和拉浪才讓?zhuān)???????????????? ???????????????）的《貢日尖參桑布所著〈宗喀巴傳〉新探》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第3期）一文，講述了貢日尖參桑布所著《宗喀巴傳》的特征及其后來(lái)的學(xué)者把它當(dāng)作論證依據(jù)的主要原因。

仁欠扎西（????????????????）的《喜饒嘉措大師詩(shī)歌的藝術(shù)特色》（????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第4期）一文，論述了喜饒嘉措大師詩(shī)歌內(nèi)容、措辭、修辭等方面的特點(diǎn)，指出了詩(shī)歌大量引用比喻和擬人等修辭手法，意象豐富使讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)。

東主才讓?zhuān)?????????????????）的《談藏族散文的傷感之美》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文，通過(guò)分析跟地點(diǎn)、人物、事物相關(guān)的文化情感所引起的傷感及其來(lái)源，論述《智游佛國(guó)漫記》一書(shū)被看作傷感散文的原因。

熱薩·旦增曲扎（???????????????????????）的《藏族傳統(tǒng)文學(xué)審美價(jià)值探究》（????????????????????????????????????????????????????????????——《?????????????????????????》????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，論述了藏族傳統(tǒng)文學(xué)中呈現(xiàn)的審美思想價(jià)值源于佛教哲學(xué)，探討了佛學(xué)哲學(xué)中知覺(jué)和理性認(rèn)知的矛盾和相似之處，從而產(chǎn)生對(duì)理性認(rèn)知的考察，以及這種特殊的考察在作品中是如何以談話方式出現(xiàn)的，文本最后，作者以《蓮苑歌舞》為例，對(duì)藏族傳統(tǒng)文學(xué)的審美思想價(jià)值作了初步探討。

丹增頓珠(???????????????????）的《佛學(xué)名著〈次第〉與〈修心〉的主要內(nèi)容及其語(yǔ)言特征分析》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文，通過(guò)舉例來(lái)論述佛教經(jīng)典作品《次第》與《修心》的主要內(nèi)容和兩部著作的語(yǔ)言藝術(shù)特征。

才公杰（??????????????）的《敦煌文獻(xiàn)P.T.1287中王妃賽瑪噶吟唱的隱意詩(shī)評(píng)析》（????????????????P.T.1287????????????????????????????????????????????????《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，探析了敦煌文獻(xiàn)P.T.1287中王妃賽瑪噶吟唱的隱意詩(shī)，揭示詩(shī)中透露了當(dāng)時(shí)象雄部落的軍事力量和財(cái)政實(shí)力等重要情報(bào)，還強(qiáng)調(diào)了若要征服象雄部落，需要贊普和大臣們團(tuán)結(jié)一心，并與其他部落聯(lián)盟，尋機(jī)起兵討伐象雄。此詩(shī)在松贊干布統(tǒng)一吐蕃中起到了重要作用。

扎西加錯(cuò)（?????????????????????）的《韋薩·堪卓生平及自傳〈信德寶樹(shù)〉研究》（???????????????????????????????????????????????????????????????《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，從文化人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科視角分析和解讀韋薩·堪卓的生平及自傳《信德寶樹(shù)》，指出當(dāng)時(shí)在多康地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等文化背景下，女性社會(huì)地位相對(duì)低下，雖然韋薩出身貴族，但重男輕女思想觀念使女性社會(huì)生活舉步維艱，想成就一番事業(yè)更是難于上青天，但韋薩·堪卓不畏艱難險(xiǎn)阻，以堅(jiān)忍不拔的精神成就了自己坎坷而傳奇的一生。

東主才旦（?????????????????）的《淺談〈使者勛努頓智〉的藝術(shù)特點(diǎn)》（《?????????????????????》?????????????????????????????????????《攀登》第2期）一文，解析了《使者勛努頓智》的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、夸張等修辭手法的運(yùn)用和浪漫的藝術(shù)特點(diǎn)。

扎西拉杰（????????????????）的《〈米拉日巴傳〉文學(xué)特征綜述》（?????????????????????????????????????????????????《攀登》第3期）一文，論述了《米拉日巴傳》特有的故事和情節(jié)描寫(xiě)、清晰的人物性格和形象塑造等文學(xué)特征。

龍文多杰（????????????????）的《漫談贊普時(shí)期文學(xué)的演變及其影響》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第1期）一文，論述了贊普時(shí)期文學(xué)的演變及其不同時(shí)期文學(xué)作品傳承的模式。

謝冉娜嫫（?????????????）《略談藏族神話與民間故事的異同》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第1期）一文，通過(guò)論述藏族神話與民間故事的文體演變及其兩者的主題內(nèi)容、句子等，分析了神話與民間故事的關(guān)聯(lián)和區(qū)別。

貢去乎扎西（??????????????????）的《〈詩(shī)鏡〉之文體探析》（《??????????

?????》????????????????????????????????????《西藏教育》第3期）一文，通過(guò)解讀《詩(shī)鏡》的注，對(duì)先人智者的理解進(jìn)行賞析并提出自己的觀點(diǎn)。

洛桑（?????????）的《淺談辭藻學(xué)對(duì)藏族詩(shī)學(xué)藝術(shù)所產(chǎn)生的作用》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第4期）一文，論述了辭藻學(xué)在藏族傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的作用及對(duì)詩(shī)學(xué)的韻律、聲韻、輕重等產(chǎn)生的影響。

得來(lái)多杰、南本加（????????????????????????? ??????????????）的《藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展演變探析》（???????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第4期）一文，論述了藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展演變的幾個(gè)階段：原始社會(huì)到吐蕃時(shí)期形成根，分裂時(shí)期未翻譯《詩(shī)鏡》之前形成形，薩、帕、仁時(shí)期舒枝展葉，噶丹時(shí)期被認(rèn)為全面成熟。

昂卻本（????????????????????）的《淺談藏族〈尸語(yǔ)故事〉類(lèi)型》（?????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第4期）一文，通過(guò)對(duì)各種版本的藏族尸語(yǔ)故事進(jìn)行分類(lèi)分析，說(shuō)明藏族尸語(yǔ)故事不是人們通常認(rèn)為的是藏族故事的一個(gè)分支，而是藏族民間故事的一種合集。

洛桑平措（???????????????）的《敦煌文獻(xiàn)〈兄弟教誨錄〉體裁探析》（《???????????????????????????????????》??????????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第5期）一文，將敦煌文獻(xiàn)P.T.1283《兄弟教誨錄》和世界經(jīng)典作品孔子的《論語(yǔ)》、柏拉圖的《理想國(guó)》、佛陀的語(yǔ)錄進(jìn)行對(duì)比分析，論述了這部作品的體裁和特征。

吉多加（???????????????）的《試論古代敘述思想構(gòu)架及敘述分類(lèi)》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《藏文教育》第1期）一文，通過(guò)梳理古籍文獻(xiàn)，從敘述學(xué)的角度，論述了古代敘述思想及其分類(lèi)。

完代才讓?zhuān)??????????????）的《〈經(jīng)驗(yàn)老人之言〉淺談》（??????????????????????????????????????????????????????????????）一文，介紹了該書(shū)的寫(xiě)作緣起及其作品的源流、獨(dú)特之處、教育價(jià)值等四個(gè)方面。

洛桑達(dá)杰（??????????????????????????）的《宗喀巴〈菩提道次第廣論〉與珀?yáng)|〈菩提道次第〉比較研究》(?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《藏文教育》第5期）一文，對(duì)兩本道次第的章節(jié)劃分、撰寫(xiě)方法、內(nèi)容上的異同之處，結(jié)合中觀和禪宗的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，并對(duì)兩部作品創(chuàng)作時(shí)期有謬論之人進(jìn)行了辯駁。

朋毛才旦（?????????????????????）的《淺談〈阿底峽尊者三十頌〉文學(xué)價(jià)值》（?????????????????????????????????????????????《藏文教育》第5期）一文，通過(guò)介紹阿底峽的生平，論述了拉喇嘛益西沃迎請(qǐng)阿底峽大師的過(guò)程、仲敦巴嘉瓦郡乃對(duì)上師阿底峽的思念及其弘法偉業(yè)，以及此頌的特點(diǎn)及對(duì)后世著作的影響等。

冷本才讓(?????????????????）的《淺談〈詩(shī)學(xué)概論〉的特點(diǎn)》(《???????????????》??????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文，探討了《詩(shī)學(xué)概論》的創(chuàng)作緣由、主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)。

多杰才旦(????????????????）的《宗喀巴大師名著英譯本評(píng)述》(????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，評(píng)析了以美國(guó)為主的西方國(guó)家藏學(xué)研究者對(duì)宗喀巴大師名著進(jìn)行英譯的時(shí)間和特點(diǎn)。

何峰、更尕(???????????????? ????????????????）的《宗喀巴傳記文獻(xiàn)分類(lèi)研究》(??????????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，對(duì)宗喀巴大師的弟子們所作的宗喀巴傳采用的基本分類(lèi)法進(jìn)行了分析。

索南卓瑪(?????????????????）的《和尊法寶譯師及其〈大乘百法明門(mén)論〉藏譯本研究》(??????????????????????????????????《?????????????????????????????????????????????》????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文，介紹了13世紀(jì)和尊法寶譯師的生平和事跡，重點(diǎn)論述了其藏譯本《大乘百法明門(mén)論》的特點(diǎn)，評(píng)析了漢譯本和藏譯本在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的異同。

才讓加(?????????????）的《藏族傳記文學(xué)之密傳體及其特征研究》(??????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文，簡(jiǎn)析了藏族傳記文學(xué)中獨(dú)特的密傳體，梳理了密傳記體形成、發(fā)展、形成獨(dú)特文體的過(guò)程，最后，通過(guò)跟其他文體對(duì)比闡述了密傳記體獨(dú)有的特征。

桑吉尖措(???????????????????????）的《試論歐薩格西的創(chuàng)作風(fēng)格》(?????????????????????????????????????????《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文，從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面論述了歐薩格西創(chuàng)作風(fēng)格的特點(diǎn)。

增太吉(??????????????）的《〈米拉日巴贊〉的解析》(?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期）一文，介紹了米拉日巴的生平經(jīng)歷并對(duì)其結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了解析。

朋毛才旦(?????????????????????）的《根敦朱巴大師〈東雪山頌〉的文學(xué)價(jià)值》(???????????????????????????????《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文，介紹了根敦朱巴的生平經(jīng)歷，敘述了《東雪山頌》的創(chuàng)作思維和內(nèi)容，探討了此作品的風(fēng)格和特點(diǎn)。

拉加才讓(????????????????）的《〈贊寶傳略〉等五篇小說(shuō)讀后感》(《???????????????》?????????????????????????????????????《章?tīng)柷　返?期）一文，概述了《贊寶傳略》等五篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容、人物描寫(xiě)、社會(huì)生活的真實(shí)性等，并對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)表達(dá)手法和思想內(nèi)容的特征進(jìn)行了探討。

完瑪才讓(????????????）的《敦煌藏文文獻(xiàn)道歌研究現(xiàn)狀及其分析——以藏文版研究為例》(?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????——???????????????????????????????????????????《西藏研究》第2期）一文，首先論述了敦煌藏文文獻(xiàn)中道歌的研究現(xiàn)狀；其次論述了道歌與歷史的關(guān)系及文學(xué)價(jià)值；最后闡述了外譯版敦煌藏文文獻(xiàn)道歌的研究現(xiàn)狀。

夏吾才旦(????????????????????）的《長(zhǎng)篇小說(shuō)〈齋蘇府秘聞〉修辭策略探析》(??????????《????????????????????????????????》??????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文，依據(jù)傳統(tǒng)藏文文學(xué)理論、小說(shuō)修辭學(xué)、敘事學(xué)等，探析了《齋蘇府秘聞》的語(yǔ)言闡述能力、先知能力、表演能力、談吐能力等。

旦增尼瑪(????????????????????????）的《〈詩(shī)鏡〉理論中索卡瓦所持????之含義探微》(??????????《?????????????》????????????????????????????《西藏教育》第4期）一文，主要運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué)理論中的內(nèi)容和形式的沖突視覺(jué)來(lái)論述關(guān)于《詩(shī)鏡》理論中索卡瓦所持????之含義和為什么這樣認(rèn)為的原因，并講述這種探微對(duì)藏族《詩(shī)鏡》理論的發(fā)展和藏族文學(xué)理論向多樣化發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。