許若冰：氣候變遷視角下吐蕃政權(quán)覆亡及其人群流動(dòng)

【作者簡(jiǎn)介】許若冰，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘副研究員。

【摘要】西藏地方政權(quán)的興衰及其人群流動(dòng)與歷史氣候的冷暖干濕變化存在顯著關(guān)系，吐蕃政權(quán)的衰亡與族群遷徙是氣候干旱背景下由政教斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)衰退以及社會(huì)矛盾激化等因素相互交織、綜合作用的結(jié)果。公元8—9世紀(jì)青藏高原南部趨于干旱少雨，旱災(zāi)、疫病頻發(fā)，加之長(zhǎng)期的政教斗爭(zhēng)與戰(zhàn)亂，嚴(yán)重動(dòng)搖吐蕃政權(quán)的統(tǒng)治根基并致其覆亡。文章認(rèn)為，在此背景下，深陷戰(zhàn)亂的衛(wèi)藏地區(qū)民眾逐步遷往溫暖濕潤(rùn)的青藏高原東部或西部，特別是吐蕃族裔持續(xù)東遷至甘青川滇地帶并與當(dāng)?shù)刎登枷等巳航蝗谀?，加速助推西藏文明東向傾斜及藏族融入中華民族共同體的歷史進(jìn)程，也奠定了宋元以來(lái)中國(guó)西部漢藏羌彝諸民族交往交流交融的民族格局。新時(shí)期的藏學(xué)研究應(yīng)綜合開展地理學(xué)、氣候?qū)W、生物學(xué)與西藏考古、歷史、民族等跨學(xué)科交叉研究，拓展中國(guó)藏學(xué)研究新領(lǐng)域與國(guó)際影響。

【關(guān)鍵詞】吐蕃；藏族；氣候變遷；人群流動(dòng)；民族交融

吐蕃是中國(guó)歷史上由藏族建立的具有影響力的地方政權(quán)，曾統(tǒng)一青藏高原并締造出璀璨奪目的西藏文明，在中華民族發(fā)展史上描繪了濃墨重彩的壯美畫卷。公元9世紀(jì)前期，曾盛極一時(shí)的吐蕃政權(quán)轟然瓦解，對(duì)此問(wèn)題以往研究主要從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略等社會(huì)因素展開討論并兼及自然災(zāi)害對(duì)吐蕃王朝的影響，較為全面地總結(jié)了導(dǎo)致吐蕃王朝滅亡的主要因素。

氣候環(huán)境是文明或政權(quán)衍生、發(fā)展的重要基礎(chǔ)，深刻影響著政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活乃至人群活動(dòng)，竺可楨、王會(huì)昌等學(xué)者曾討論歷史氣候變化與游牧民族南下、中原政權(quán)更迭的周期性關(guān)系，而青藏高原的氣候環(huán)境因其特殊的地理稟賦呈現(xiàn)迥異于內(nèi)地的變遷軌跡。那么，吐蕃王朝后期究竟面臨怎樣的氣候環(huán)境？氣候因素在吐蕃滅亡過(guò)程中發(fā)揮著什么作用？特別是深陷戰(zhàn)亂泥潭的吐蕃族裔何去何從，其人群流動(dòng)又是否受到氣候因素的驅(qū)動(dòng)與牽引？本文擬結(jié)合漢藏文獻(xiàn)及相關(guān)歷史氣候研究成果，從氣候變遷視角對(duì)吐蕃衰亡及其人群流動(dòng)問(wèn)題做一補(bǔ)正。

一、困境與出路：吐蕃滅亡諸說(shuō)檢視

吐蕃政權(quán)的滅亡是中古史、民族史及藏學(xué)諸領(lǐng)域?qū)W者熱議的重要話題。新舊唐書《吐蕃傳》《資治通鑒》《西藏王統(tǒng)記》《漢藏史籍》《賢者喜宴》《弟吳宗教源流》《娘氏教法源流》等傳世漢藏文獻(xiàn)對(duì)吐蕃滅亡的相關(guān)史實(shí)記述頗多，既有研究也主要從當(dāng)時(shí)吐蕃的政教關(guān)系、佛苯斗爭(zhēng)以及統(tǒng)治階層矛盾等方面展開討論：一是基于漢藏文獻(xiàn)從微觀尺度細(xì)致考證吐蕃走向分裂、滅亡的具體細(xì)節(jié)與過(guò)程等史實(shí)。意大利藏學(xué)家盧西安諾·彼特克指出吐蕃后期平民大起義不僅使王朝分崩離析，也使實(shí)權(quán)由王朝向舊貴族轉(zhuǎn)移，吐蕃王朝解體的時(shí)間應(yīng)在10世紀(jì)上半葉；林冠群綜合前人研究詳細(xì)考辨吐蕃各王系的分裂與臣民大反叛，并指出公元923年歐松子孫遠(yuǎn)走阿里，正式宣告吐蕃王朝的滅亡。二是基于相關(guān)史實(shí)從宏觀維度全面探討吐蕃王朝覆亡的原因。陳寅恪指出“吐蕃之破敗由于天災(zāi)及內(nèi)亂”；張?jiān)圃诔浞治找延醒芯炕A(chǔ)上認(rèn)為造成吐蕃衰落和走向滅亡既有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事戰(zhàn)略等社會(huì)方面的原因，也有自然災(zāi)害等客觀因素；《西藏通史》將吐蕃滅亡的原因歸結(jié)為4點(diǎn)：戰(zhàn)爭(zhēng)促使農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，高原地區(qū)的自然災(zāi)害加劇和疾病蔓延，貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部紛爭(zhēng)加劇，政治、宗教沖突與佛教內(nèi)部的紛爭(zhēng)等諸多因素共同促使吐蕃分崩離析；藏文傳統(tǒng)史籍常將吐蕃滅亡的原因歸結(jié)為達(dá)磨滅法、佛苯之爭(zhēng)等；李加?xùn)|智從政治學(xué)角度認(rèn)為達(dá)磨的個(gè)人意志和所選擇的策略與時(shí)機(jī)造成滅佛運(yùn)動(dòng)失敗及吐蕃的解體；扎西當(dāng)知?jiǎng)t根據(jù)敦煌古藏文文獻(xiàn)指出“達(dá)磨滅法”之說(shuō)很可能是歐松贊后裔所杜撰，吐蕃王朝滅亡的根本原因是吐蕃統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾與斗爭(zhēng)，即達(dá)磨贊普與其侄歐松贊的政權(quán)之爭(zhēng)。

以上研究在分析吐蕃政治及宗教斗爭(zhēng)方面成果斐然，也注意到吐蕃后期民間社會(huì)災(zāi)禍頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)情形。此類災(zāi)禍情形究竟是政治紊亂所致，還是天災(zāi)使然，值得進(jìn)一步辨析。誠(chéng)如林冠群所指，傳世的吐蕃史料很多時(shí)候不足以支撐吐蕃歷史演進(jìn)的實(shí)際狀況，即便文獻(xiàn)資料有所載及，但史家解讀不同，各有說(shuō)詞。相較于文本材料，若能另辟蹊徑，借助地理學(xué)、考古學(xué)、氣候?qū)W等多學(xué)科方法重新考察吐蕃及西藏歷史與社會(huì)，或可為藏族史及青藏高原文明研究提供新的視角與研究路徑。實(shí)際上，吐蕃政權(quán)及普通民眾賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)正是自然環(huán)境較為脆弱的青藏高原。張?jiān)圃赋鐾罗醭耐呓馀c青藏高原地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的先天性薄弱有密切的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)因素應(yīng)該是最核心的，是決定王朝滅亡最深層次的力量。作為吐蕃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)牧業(yè)在很大程度上受制于高原特殊的自然生態(tài)環(huán)境，特別是氣候環(huán)境的演變主導(dǎo)著農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)并對(duì)人群活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響。筆者曾論及公元4—9世紀(jì)象雄、吐蕃政權(quán)的興衰演變、人群流動(dòng)與氣候變化的共振關(guān)系，并指出由氣候因素所促動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變動(dòng)對(duì)于西藏文明演進(jìn)的重要意義，此類人群與政權(quán)對(duì)氣候環(huán)境的響應(yīng)或可作為理解西藏歷史的重要維度之一。

事實(shí)上，氣候變化及其與人類社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系已成為當(dāng)今世界廣受關(guān)注的焦點(diǎn)議題。隨著改革開放以來(lái)青藏高原科考活動(dòng)的持續(xù)展開，地理學(xué)、氣候?qū)W與植物生態(tài)學(xué)家們基于青藏高原冰芯、樹輪及湖泊巖心孢粉等分析技術(shù)重建的不同尺度的歷史氣候與植被變遷序列，為重新探討歷史時(shí)期西藏文明的起源、發(fā)展及其與氣候環(huán)境的響應(yīng)機(jī)制提供了新的科學(xué)例證。下面筆者根據(jù)近年來(lái)青藏高原歷史氣候研究成果并結(jié)合漢藏文獻(xiàn)，將吐蕃覆亡及其族裔的遷徙活動(dòng)置于歷史氣候環(huán)境演變的背景下加以考察，以豐富學(xué)界對(duì)西藏文明演進(jìn)及其環(huán)境響應(yīng)的認(rèn)知。

二、公元8—9世紀(jì)青藏高原南部的氣候干旱化與吐蕃的覆亡

公元6—7世紀(jì)青藏高原南部的悉補(bǔ)野部落逐步興起并建立吐蕃王朝，這一方面是得益于雅礱河谷的定居農(nóng)耕優(yōu)勢(shì)，另一方面也是以當(dāng)時(shí)青藏高原南部的溫暖濕潤(rùn)氣候?yàn)楸尘岸鴮?shí)現(xiàn)的。隨著公元7世紀(jì)前期松贊干布率領(lǐng)吐蕃部落兼并蘇毗、象雄等，“盡收羊同、黨項(xiàng)及諸羌之地，東與涼、松、茂、巂等州相接”，此后又持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張，北擊突厥，西戰(zhàn)大食，南攻南詔，東侵大唐。但公元9世紀(jì)前葉曾強(qiáng)盛一時(shí)的吐蕃政權(quán)迅速瓦解，這其中既是統(tǒng)治階層政教斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾激化所致，實(shí)際上也與當(dāng)時(shí)氣候異常變化及其引發(fā)的各類災(zāi)害密切關(guān)聯(lián)。有研究依據(jù)葛全勝等人重建的隋唐暖期（601—820）到寒冷期（821—920）的溫度變化序列指出，隋唐暖期轉(zhuǎn)變后寒冷的氣候條件和頻繁發(fā)生的極端氣候事件是吐蕃王朝滅亡的重要原因。不過(guò)，多份來(lái)自青藏高原南部湖泊沉積物的孢粉與元素分析顯示的歷史氣候數(shù)據(jù)卻呈現(xiàn)與之相反的結(jié)論。

近來(lái)年，地理學(xué)家基于山南羊卓雍錯(cuò)湖泊沉積巖芯的植物花粉分析指出，大約公元780—1400年期間蒿科植物的比例增加（15%—40%），禾本科植物（10%—20%）和莎草科植物（3%—10%）的比例有所增加，花粉濃度相對(duì)較低，表明此時(shí)的高山草原植被可能是在相對(duì)溫暖和干燥的條件下形成。特別是非樹木花粉與樹木花粉（NAP/AP）比率的增加以及K和Ti元素計(jì)數(shù)的減少表明這一時(shí)期的氣候干燥，湖泊水位下降。從降水情況看，公元780—1400年，7月溫度平均值約為15°C，年平均降水量約為455mm，相對(duì)濕度平均值約為52%，再次確定為溫暖干燥的氣候環(huán)境。此外，地理學(xué)家根據(jù)沉積物元素地球化學(xué)與磁化率數(shù)據(jù)重建的羊卓雍錯(cuò)近2000年來(lái)的降水、溫度、湖泊水位變化序列，也揭示出當(dāng)?shù)亍爸惺兰o(jì)暖期（MWP）”的氣候干旱化趨勢(shì)。

圖中所示“中世紀(jì)暖期（MWP）”約在公元780—1100年，元素Ti、Si、K和磁化率處于較高水平，表明降水稀少，元素Br、Fe、Cu和Pb較低顯示溫度較高，氣候干旱。特別是公元750年以后溫度快速上升并在公元800—1000年之間達(dá)到較高位置，同期的降水持續(xù)減少，湖泊水位快速下降，甚至跌至歷史極值，顯示出干旱少雨的氣候環(huán)境。這表明青藏高原南部的“中世紀(jì)暖期（MWP）”與內(nèi)地“唐后期至五代冷期”（811—930）并不一致，而干旱環(huán)境使得雅礱河、拉薩河流域水資源緊缺，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)甚為不利，極易誘發(fā)各類災(zāi)害。此外，徐德克、李浩等基于日喀則市昂仁錯(cuò)沉積巖芯的高分辨率花粉數(shù)據(jù)分析，重建了青藏高原南部過(guò)去3600年區(qū)域降雨變化的連續(xù)記錄及其周期性變化引發(fā)的植被與環(huán)境變動(dòng)，研究表明：吐蕃王朝的興衰與約500年和約210年周期性氣候變化疊加的濕/干階段密切相關(guān)，即吐蕃晚期（830—877）衰落與降雨周期性減少的最嚴(yán)重干旱相吻合，同時(shí)疊加造成的政治斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素很可能是吐蕃王朝覆滅的重要原因。以上昂仁錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)孢粉分析顯示的氣候周期性變化的動(dòng)因主要源于太陽(yáng)活動(dòng)及其引發(fā)的印度洋夏季風(fēng)及西風(fēng)帶的影響。

綜上所述，基于湖沉積物的高分辨率孢粉學(xué)分析的研究為歷史時(shí)期青藏高原南部植被變化和氣候動(dòng)態(tài)提供了新的例證。實(shí)際上，公元8—9世紀(jì)青藏高原南部因氣候干旱引發(fā)的災(zāi)異、社會(huì)動(dòng)蕩及衰退情形還可以從漢藏文獻(xiàn)得以佐證。早在唐中宗景龍二年（708）出使地方的郭元振便注意到吐蕃漸顯頹勢(shì)，稱其“人畜疲癘，財(cái)力困窮，人事天時(shí)，俱未稱愜”。唐代宗大歷六年（771）前后，唐朝頒予西域?qū)⑹康摹队靼参鞅蓖ブT將制》明確提及吐蕃境內(nèi)的災(zāi)害情形，“近有流落蕃中十?dāng)?shù)年者至闕庭，知犬戎惡稔，上疑下阻，日就殘滅，加之疾疫，災(zāi)及羊馬，山谷填委，天亡之時(shí)”。不過(guò)，后弘期藏文史籍通常將吐蕃后期頻繁發(fā)生的天災(zāi)、疾疫等異象歸結(jié)為妖魔所為。如《賢者喜宴》記載，墀松德贊在位期間（755—797）“轉(zhuǎn)動(dòng)佛教法輪之時(shí)……，吐蕃全部妖魔動(dòng)怒，于是疾病、災(zāi)荒等非正常現(xiàn)象隨之而生”，又稱“一些嗜好邪惡的妖魔為之忿怒，遂即發(fā)生了水卷旁塘宮堡、雷擊紅山、人疫畜病以及天災(zāi)”?！段鞑赝踅y(tǒng)記》亦載，阿難陀為墀松德贊廣演妙法“此事為諸黑品魔鬼暴戾所不悅，出現(xiàn)天雷、年荒、病疫等災(zāi)”。此中雖將妖魔興災(zāi)歸結(jié)為佛法弘傳且吐蕃后期佛苯之爭(zhēng)愈演愈烈，但佛教、苯教的共同職事均為祈福禳災(zāi)，也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)災(zāi)害頻發(fā)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些異常的氣候變動(dòng)與災(zāi)害不僅使得高原脆弱的生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，還對(duì)吐蕃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會(huì)生活造成極大危害，嚴(yán)重?cái)_動(dòng)政治秩序。

特別是吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪在位的838—842年間“田地荒蕪，旱魃饑饉，人畜病疫”?！顿Y治通鑒》記，朗達(dá)瑪“荒淫殘虐，國(guó)人不附，災(zāi)異相繼，吐蕃益衰”。成書于吐蕃時(shí)代的《拔協(xié)》也稱，朗達(dá)瑪執(zhí)政期間“拉薩出現(xiàn)霜災(zāi)，莊稼生銹病，發(fā)生旱災(zāi)、獸疫和人疫”，又稱“水淹旁塘的是香保神，雷擊拉薩紅山的是唐拉神，制造旱災(zāi)、荒年、瘟疫的是12個(gè)地方女神等”。在朗達(dá)瑪看來(lái)，旱魃、冰雹及瘟疫等天災(zāi)均系崇奉佛法所致，故全面毀壞佛寺以致社會(huì)矛盾更趨激化，最終朗達(dá)瑪于公元842年被刺殺?！段宀窟z教》特別記載當(dāng)時(shí)的天象“天時(shí)反常，天空呈血紅之色，日月同時(shí)并行，雨水不調(diào)，遂有旱災(zāi)”，由旱災(zāi)引發(fā)的饑荒與疾疫也加劇了吐蕃的派系斗爭(zhēng)與分裂局面。

朗達(dá)瑪被弒身亡，吐蕃王室圍繞擁立新贊普展開爭(zhēng)奪，次妃蔡邦氏之子沃松被擁立為贊普，而長(zhǎng)妃那囊氏將其嫡親外甥云丹偽稱親子以獲得王族支持，由此在山南與拉薩地區(qū)分別形成以沃松與云丹為核心的兩大派系，常年廝殺混戰(zhàn)，史稱“伍約之戰(zhàn)”。在生態(tài)環(huán)境惡化與社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩的背景下，早已分崩離析的吐蕃政權(quán)岌岌可危，唐大中二年（848）張議潮率領(lǐng)的沙州起義在駐守多康的吐蕃軍隊(duì)引起軒然大波，公元869年處境艱難的吐蕃將士及奴部發(fā)動(dòng)“嗢末起義”，邊軍的嘩變又引發(fā)平民與奴部起義并波及吐蕃本土?！独m(xù)藏史鑒》記：“初發(fā)難于康，侵而及于全藏，喻如一鳥飛騰，百鳥為從，四方騷然，天下大亂?！薄顿t者喜宴》亦有詩(shī)云：“霜雹瘟疫饑饉災(zāi)，人們常受災(zāi)害苦，金洞寶源亦枯盡。闡卡貝云繼此后，彼以所遭誹謗力，所有全部眾屬民，暴發(fā)奴隸大起義?！弊罱K參與起義的平民奴隸搗毀王陵，吐蕃王室貴族被盡數(shù)逐殺，沃松家族后裔被迫逃至阿里地區(qū)，吐蕃政權(quán)宣告覆亡。總之，公元8世紀(jì)以后青藏高原南部氣候的異常變動(dòng)與旱災(zāi)及其引發(fā)的饑荒、疾疫等成為吐蕃經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩的重要誘因，再加上統(tǒng)治階層常年政教斗爭(zhēng)與內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致吐蕃王朝在民眾起義中走向滅亡。 

三、公元9世紀(jì)吐蕃的人群流動(dòng)及其氣候因素

公元9世紀(jì)后期在青藏高原南部氣候持續(xù)干旱的背景下，吐蕃貴族斗爭(zhēng)及其引發(fā)的動(dòng)亂極大動(dòng)搖了政權(quán)統(tǒng)治根基并致其滅亡，吐蕃人口隨之銳減。公元7—8世紀(jì)吐蕃統(tǒng)一青藏高原后所設(shè)藏如、衛(wèi)如、約如、葉如四大區(qū)域的人口在300萬(wàn)左右，吐蕃后期尚無(wú)明確人口數(shù)據(jù)，至公元13世紀(jì)元朝在西藏清查戶口時(shí)衛(wèi)藏十三萬(wàn)戶僅23.4萬(wàn)人左右。張?zhí)炻犯鶕?jù)此數(shù)據(jù)并結(jié)合未被調(diào)查的阿里、昌都、門珞以及不隸屬于萬(wàn)戶的屬民和喇嘛人數(shù)，認(rèn)為元代西藏人口應(yīng)在100萬(wàn)左右。即便按此計(jì)算，相較于早前的300萬(wàn)人口，僅五百年左右西藏人口銳減200萬(wàn)，這絕非人口自然演變與戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡等因素所致。在常年戰(zhàn)亂情境下吐蕃族裔極有可能向青藏高原臨近區(qū)域流動(dòng)遷徙，以尋求安穩(wěn)的生存家園。

吐蕃人口主要聚集在以拉薩河、雅礱河及年楚河為支流的雅魯藏布江流域中游沿岸，這里長(zhǎng)期是重要的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。從青藏高原的地理格局來(lái)看，以雅魯藏布江流域?yàn)橹行模鞑渴窃杏畔笮畚拿鞯陌⒗锏貐^(qū)，北部為地廣人稀、直通甘青的藏北草原，東部為河谷縱橫、連通川滇的橫斷山區(qū)，南部為高聳險(xiǎn)峻、難以逾越的喜馬拉雅山脈，這種地理格局在很大程度上決定了吐蕃族裔主要向青藏高原西部、北部與東部地區(qū)流動(dòng)。雖然不排除有部分民眾可能滲透到喜馬拉雅山脈南麓，如朗達(dá)瑪抓捕佛教僧侶“一些未能逃脫之班智達(dá)則被驅(qū)往門域”，而多數(shù)僧人則逃往吐蕃統(tǒng)治核心區(qū)以外的“邊地”，即阿里與多康地區(qū)，這兩大區(qū)域也成為后弘期藏傳佛教復(fù)興、弘傳的主要策源地。實(shí)際上，吐蕃在與周邊政權(quán)的交往與征伐過(guò)程中便形成了諸多經(jīng)由阿里與多康地區(qū)溝通外部的交通線路，這些通道為吐蕃人群的流動(dòng)提供了便利。

首先，沿雅魯藏布江河谷上溯至青藏高原西部的阿里乃至中亞、南亞一帶，特別是阿里地區(qū)的象泉河流域既是象雄文明的發(fā)祥地，也是吐蕃王朝西進(jìn)中亞、西亞及南亞一帶的重要樞紐。王小甫認(rèn)為青藏高原向北通往塔里木盆地的大道主要有東道、中道、西道三條，這3條線路均經(jīng)阿里地區(qū)。霍巍也指出公元7—9世紀(jì)吐蕃征服象雄后以此為基地，先后與勃律、迦濕彌羅、吐火羅、于闐等中亞各地以及天竺、泥婆羅等南亞各國(guó)交往，由此形成一些交通路線。其一，經(jīng)象雄舊地北上的“吐蕃—于闐道”直通西域。綜合考古新發(fā)現(xiàn)，早在吐蕃滅亡象雄之前，今札達(dá)縣、噶爾縣等地已和新疆南部建立穩(wěn)定聯(lián)系，這條越過(guò)“于闐南山”的交通干線成為吐蕃進(jìn)入西域迄今為止年代最為久遠(yuǎn)的通道。其二，在“吐蕃—于闐道”開通的同時(shí)也形成了“中道”南段從日土縣、噶爾縣沿獅泉河流域進(jìn)入拉達(dá)克的另一條通道，新近拉達(dá)克、巴基斯坦發(fā)現(xiàn)的公元8—9世紀(jì)石刻題記也印證了吐蕃與南亞的人群與文化交流。其三，由象雄舊地西進(jìn)的“吐蕃—泥婆羅道”也是連通南亞的交通干線。因阿里地勢(shì)北高南低，發(fā)源于喜馬拉雅山和岡底斯山脈的象泉河、獅泉河與孔雀河向西或向南穿越喜馬拉雅山麓流經(jīng)南亞注入印度洋，由河流橫切山體形成的一系列天然谷地與埡口，恰好構(gòu)成西藏西部連接南亞各地的交通要道，唐代僧人玄照、使臣王玄策出使天竺及天竺高僧進(jìn)入吐蕃均經(jīng)此路。

霍巍認(rèn)為吐蕃時(shí)期西藏西部地區(qū)已形成一個(gè)交通路網(wǎng)。從南北方向而論，從中亞、新疆穿越昆侖山和喀喇昆侖山可以進(jìn)入西藏西部北段的阿里日土一線，進(jìn)而繼續(xù)南下和東進(jìn)。從東西方向而言，通過(guò)日土以南的外流型大河可從西藏西部中段、南段進(jìn)入中亞巴基斯坦、拉達(dá)克等地，這一路網(wǎng)向南和向東延伸，還可將西藏高原西南吉隆山谷的“泥婆羅道”與之相接，從而形成一個(gè)巨大的“高原環(huán)線”。這些通道不僅僅是吐蕃征戰(zhàn)、使臣往來(lái)與朝貢活動(dòng)的官方要道，更是跨區(qū)域商貿(mào)、朝圣與人群流動(dòng)遷徙的民間通道。在吐蕃后期平民起義爆發(fā)以后，沃松家族后裔便西逃至阿里地區(qū)，沃松之孫吉德尼瑪袞還與當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)共同建立古格王國(guó)，吉德尼瑪袞長(zhǎng)子、次子又分別建立以拉達(dá)克的列城為中心的拉達(dá)克王朝與以今普蘭縣為中心的普蘭王朝。結(jié)合阿里及拉達(dá)克、巴基斯坦等地考古發(fā)現(xiàn)，吐蕃后期遷至阿里甚至南亞地區(qū)的民眾應(yīng)不在少數(shù)。

其次，從雅魯藏布江流域北上，穿越藏北高原經(jīng)青海玉樹到達(dá)甘青地區(qū)的唐蕃古道。藏北地區(qū)平均海拔4000米以上，屬于高寒荒漠或草原帶，作物與牲畜不宜生存，無(wú)法承載大規(guī)模人口，但這一地帶的廣袤原野卻成為連通西藏腹地與甘青、中原地區(qū)的主要通道。唐僧道宣《釋迦方志》便記載從長(zhǎng)安經(jīng)甘肅、青海、蘇毗至吐蕃的交通線路，文成公主進(jìn)藏及唐蕃使臣、高僧往來(lái)于吐蕃與中原均經(jīng)此線路。此外，吐蕃“董氏”遷入青海便是以雅礱河谷為基地，從藏北高原越過(guò)唐古拉山到江河源頭和黃河河曲，又以此作為集散地再向東、向南遷徙。唐宋以降，衛(wèi)藏的屯戍軍與僧人紛紛經(jīng)由藏北涌入黃河上游及川西北地區(qū)，特別是唐蕃對(duì)峙時(shí)代吐蕃軍隊(duì)持續(xù)聚集于甘青一帶，吐蕃解體后駐軍將領(lǐng)及大批部族留駐青海及河西、甘南、隴南一帶，史稱“噶瑪洛”，意為“沒(méi)有贊普之命，不得返回”?！栋捕嗾淌贰份d“多麥南北各地人民，好多都是吐蕃法王派來(lái)駐防唐蕃邊界的部隊(duì)之后裔，所以他們的語(yǔ)言當(dāng)中尚保留有許多古代的藏語(yǔ)”。有學(xué)者根據(jù)藏語(yǔ)方言便指出，甘南舟曲藏族多是吐蕃時(shí)期來(lái)自西藏工布地區(qū)馬兵軍隊(duì)的后裔。此外，赤祖德贊曾委派“義察將軍”進(jìn)軍內(nèi)地，其后裔散布在今夏河、化隆、循化等黃河南北各地，而青海隆務(wù)河流域的藏族是以吐蕃占領(lǐng)軍及從西藏遷入吐蕃部落為主，吸收并融合其他民族成分而形成。

實(shí)際上，安多各地藏族部落多認(rèn)為其祖先源自吐蕃貴族或從衛(wèi)藏遷徙至此。如青海黃南州同仁縣“多寧七村”“古德八村”以及瓜什則部落等均稱他們是吐蕃大相噶爾·東贊的后裔或?qū)倜瘢拭C卓尼縣洮硯、柏林、藏巴哇三鄉(xiāng)藏族自稱“藏巴哇”意為“后藏人”，而卓尼楊土司傳說(shuō)是悉補(bǔ)野聶赤贊普的后裔。此外，甘南迭部、隴南文縣地區(qū)的藏族多是吐蕃時(shí)期來(lái)自西藏達(dá)布（今山南）地區(qū)駐牧部落的后裔，至今當(dāng)?shù)夭刈迦圆龠_(dá)布藏語(yǔ)口音?！栋捕嗾淌贰芬噍d，吐蕃贊普后裔及西藏三大氏族之一的扎氏部落也曾來(lái)到安多定居?？傊捕嗟貐^(qū)的果洛，湟水流域、隆務(wù)河流域以及大夏河、洮河南北各地的藏族部落大多流傳著其祖先遷自衛(wèi)藏的族源故事與遷徙傳說(shuō)。雖然不排除此中有假托祖源、攀附衛(wèi)藏的可能，但也從側(cè)面證明衛(wèi)藏對(duì)青藏高原東部地帶的廣泛影響。

最后，沿雅魯藏布江流域東進(jìn)，經(jīng)橫斷山區(qū)到達(dá)川滇地區(qū)的茶馬古道。由青藏高原東向傾斜擠壓形成的橫斷山區(qū)，分布著怒江、瀾滄江、金沙江、雅礱江、大渡河、岷江6條大江，由大江大河形塑的高山峽谷又恰好構(gòu)成人群交往交流的天然通道。早在吐蕃時(shí)代漢藏之間便形成自衛(wèi)藏、林芝經(jīng)昌都分別通往川滇地區(qū)的茶馬古道，這條古道也成為衛(wèi)藏古代先民遷移流動(dòng)的重要通道。唐中后期以劍南道南部和南詔為中心，吐蕃又開辟了3條東向交通路線：自北向南依次為臺(tái)登路、三川鐵橋路、大雪山路。另?yè)?jù)成書于公元863年的《蠻書》載，“大雪山在永昌西北……往往有吐蕃至賧貨易，云此山有路，去贊普牙帳不遠(yuǎn)”。趙心愚認(rèn)為滇藏交通路線應(yīng)是自拉薩往東行，經(jīng)瀾滄江、金沙江河谷南下，過(guò)神川鐵橋后抵大理。這一交通線在吐蕃軍事活動(dòng)、民間貿(mào)易及滇藏文化交流方面發(fā)揮著重要價(jià)值。自吐蕃時(shí)代大量衛(wèi)藏人口沿著這些交通線路遷徙至川滇地帶繁衍生息，德格、嘉絨等地土司部族大都自稱吐蕃后裔。

綜上所述，阿里與多康地區(qū)是吐蕃族裔外遷的主要區(qū)域。在青海、四川、甘肅、云南等地，甚至尼泊爾有大量被認(rèn)為是吐蕃遺民的群體，他們?cè)谕罗瑫r(shí)期從吐蕃腹地遷來(lái)，同族同姓聚居形成較大的部落性村落。石泰安也指出川甘青藏走廊古部落與西藏中部地區(qū)的關(guān)聯(lián)及其人群遷徙活動(dòng)。從地理環(huán)境與生存條件來(lái)看，外遷人口的主體部分應(yīng)在東部的甘青川滇地帶。由于阿里地區(qū)平均海拔在4500米以上，雖有河谷農(nóng)業(yè)與草原牧業(yè)，但自然環(huán)境脆弱、生存條件有限，人口承載力較小。而青藏高原地勢(shì)總體呈現(xiàn)自西向東的階梯式下降并在甘青川滇地區(qū)形成連綿不斷的高山峽谷，這一地帶海拔相對(duì)較低，溫暖濕潤(rùn)，雨水充沛，植被繁茂且地域遼闊，兼有高山牧業(yè)與河谷農(nóng)業(yè)，具備容納大規(guī)模人口的可能性。自宋元迄今，青藏高原東部仍然是藏族人口最稠密的區(qū)域。

隨著吐蕃族裔大量東遷至青藏高原東部的甘青川滇地帶，漢唐以來(lái)活躍在當(dāng)?shù)氐呢?、羌、黨項(xiàng)、吐谷渾等人群逐漸被“吐蕃遺種”取代。宋人邵伯溫稱：“土蕃在唐最盛，至本朝始衰。今河湟、邈川、青唐、洮、岷以至階、利、文、政、綿州、威、茂、黎、雅州夷人，皆其遺種也”?！端问贰芬噍d，吐蕃衰弱“族種分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無(wú)復(fù)統(tǒng)一矣。自儀、渭、涇、原、環(huán)、慶及鎮(zhèn)戎、秦州暨于靈、夏皆有之，各有首領(lǐng)，內(nèi)屬者謂之熟戶，余謂之生戶”。宋熙寧五年（1072）王韶收復(fù)熙、洮、岷等州“拓地千二百里，招附三十余萬(wàn)口”，次年又招附“小大蕃族三十余萬(wàn)帳”。湯開建將五代宋金時(shí)期甘青藏族部落分為陜西沿邊、熙河蘭會(huì)以及河北、河南、河西5個(gè)吐蕃居住區(qū)，據(jù)湯氏估算北宋安多藏族部落人口約210萬(wàn)。李清凌認(rèn)為北宋晚期陜西五路及河湟地區(qū)吐蕃或吐蕃化居民至少有170萬(wàn)。當(dāng)然，此中并非全部是從衛(wèi)藏遷來(lái)，而是由吐蕃東遷后裔與當(dāng)?shù)氐臐h、羌、氐、吐谷渾等族相互交融、共同構(gòu)成，如“嗢末百姓”便包含諸多隴右漢人“國(guó)家棄擲不收，變成部落”。實(shí)際上，唐宋以前散布青藏高原東部的附國(guó)、東女、多彌、白蘭等尚未形成統(tǒng)一稱謂，時(shí)人多以“羌”“夷”視之。但隨著吐蕃族裔東遷與藏文化的東向輻射，吐蕃族裔漸與當(dāng)?shù)厝巳航蝗谀叟c社會(huì)整合并形成所謂“吐蕃遺種”，至遲在宋元時(shí)代，“蕃”“番”已成為甘青川滇民族地區(qū)的主體人群。

吐蕃族裔東遷內(nèi)附的史實(shí)確鑿無(wú)疑，青藏高原東部也具備接收大規(guī)模人口遷入的主客觀條件與吸引力。有學(xué)者指出宋代甘青地區(qū)長(zhǎng)時(shí)期和平安定的社會(huì)環(huán)境、優(yōu)越的地理環(huán)境促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展、佛教未影響人口增殖以及民族融合是當(dāng)?shù)夭刈迦丝跀U(kuò)增的重要原因。實(shí)際上，唐后期至兩宋時(shí)代青藏高原東部溫暖濕潤(rùn)的氣候環(huán)境也為吐蕃人群的東遷及區(qū)域人口發(fā)展提供了較為適宜的生存環(huán)境。

公元9世紀(jì)以后在青藏高原南部氣候干旱化的背景下，整個(gè)青藏高原東部的甘青川滇地帶卻處于長(zhǎng)時(shí)段的溫暖濕潤(rùn)期。首先，在甘青地區(qū)，有研究根據(jù)青海都蘭縣祁連圓柏樹輪資料重建的近1835年來(lái)的氣候變化序列顯示，公元819—1086年間當(dāng)?shù)亟?jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)268年溫暖期，這也是青藏高原東北部最明顯且持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的暖期。青海湖水溫等顯示的青藏高原東北部平均溫度曲線也表明公元800—1400年處于長(zhǎng)期溫暖期，其中800—1100年為強(qiáng)暖期，1100—1400年為弱暖期。其次，在川西高原，有研究依據(jù)史籍對(duì)柑桔、荔枝、龍眼等生物氣候指標(biāo)的記載指出，唐宋時(shí)期今川西北、隴南與陜南氣溫與濕度都比現(xiàn)在高，四川盆地南部氣候比現(xiàn)代溫暖濕潤(rùn)，呈現(xiàn)典型南亞熱帶氣候特征。湯大清指出距今1500—800年間，四川盆地西部比現(xiàn)在暖熱，年均溫最高達(dá)16.9℃。再次，在青藏高原東南部的云南地區(qū)，《蠻書》所載蒼山“冬中有時(shí)墮雪”等表明，云南在唐代較為溫暖。劉恭德也認(rèn)為唐代云貴高原昆明一帶8月氣溫比現(xiàn)在高出8℃—12℃。以上基于樹輪及物候?qū)W數(shù)據(jù)揭示出公元9世紀(jì)以后甘青川滇地區(qū)長(zhǎng)期處于溫暖濕潤(rùn)的氣候環(huán)境。

總之，吐蕃后期由氣候演變與社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)的人群流動(dòng)，極大推動(dòng)了青藏高原不同區(qū)域之間的聯(lián)通，特別是衛(wèi)藏人口持續(xù)東遷進(jìn)一步促使甘青川滇地帶形成了安多、康區(qū)兩大藏族聚居區(qū)，基本奠定了元明清以來(lái)藏族三大地理分區(qū)與中國(guó)西部的民族與宗教格局。

四、結(jié)語(yǔ)

本文指出青藏高原歷史氣候的冷暖干濕變化與吐蕃政權(quán)的興衰、人群流動(dòng)呈現(xiàn)聯(lián)動(dòng)關(guān)系，公元9世紀(jì)以后吐蕃政權(quán)的衰亡及人群東遷便受到更深層次的氣候與環(huán)境因素的驅(qū)動(dòng)。

第一，吐蕃的衰亡不僅僅是王室內(nèi)訌、政教斗爭(zhēng)及社會(huì)矛盾激化等的結(jié)果，同時(shí)也與當(dāng)時(shí)青藏高原南部的干旱氣候及其引發(fā)的社會(huì)危機(jī)密切關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，青藏高原歷史氣候的冷暖變化周期呈現(xiàn)鮮明的區(qū)域性特征。有學(xué)者曾指出唐后期至五代約公元811—930年為冷期，但此時(shí)的青藏高原長(zhǎng)期維持溫暖的氣候環(huán)境。特別是青藏高原南部氣溫升高、降水持續(xù)減少引致氣候干旱化，這一異常氣候變化在很大程度上導(dǎo)致吐蕃政教斗爭(zhēng)與社會(huì)矛盾加劇并走向混戰(zhàn)，最終在自然災(zāi)害、政教斗爭(zhēng)以及頻繁戰(zhàn)亂等各種因素的綜合作用下早已滿目瘡痍、岌岌可危的吐蕃政權(quán)走向覆亡。在生態(tài)環(huán)境惡化與社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩的背景下，衛(wèi)藏人口也被迫沿著吐蕃時(shí)代的交通線路外遷。

第二，吐蕃人群的流動(dòng)遷徙既伴隨著吐蕃軍事征服而向外擴(kuò)散，也受到地理環(huán)境與氣候因素的牽引，并加速青藏高原不同區(qū)域及與周邊地區(qū)的人群交融與社會(huì)整合。吐蕃王朝在軍事擴(kuò)張過(guò)程中裹挾著大量隨軍人員遷至周邊地區(qū)，公元9世紀(jì)長(zhǎng)期的干旱氣候加速吐蕃戰(zhàn)亂、走向覆亡，吐蕃族裔基于生存需求逐步向外遷徙：一是沿雅魯藏布江河谷西進(jìn)阿里乃至中亞、南亞一帶；二是從拉薩北上，穿越藏北高原經(jīng)青海玉樹到達(dá)甘青地區(qū)；三是沿雅魯藏布江流域東進(jìn)，經(jīng)橫斷山區(qū)到達(dá)川滇地區(qū)。特別是衛(wèi)藏人口的東遷在很大程度上得益于公元9世紀(jì)以后青藏高原東部溫暖濕潤(rùn)的氣候環(huán)境，大量吐蕃族裔向北或向東穿越藏北高原與橫斷山區(qū)，并與當(dāng)?shù)刎登枷导巴鹿葴喓笠嵯嗷ソ蝗?、同化，在推?dòng)藏文化東擴(kuò)的同時(shí)，也開啟了宋元明清千百年來(lái)漢藏民族的經(jīng)濟(jì)文化交融與社會(huì)整合進(jìn)程，并加速推動(dòng)藏文明的東向發(fā)展與藏族融入中華民族共同體的歷史進(jìn)程。石碩曾指出地緣、文化的相融性與中華民族的凝聚力是西藏文明東向發(fā)展的三大因素，氣候環(huán)境無(wú)疑可作為其中的重要補(bǔ)充。

本文并不試圖改寫既有論述，也無(wú)意強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)文明演進(jìn)的決定作用，只是嘗試綜合既有研究從氣候視角給予吐蕃滅亡及其人群流動(dòng)一個(gè)邏輯更為自洽、充分的學(xué)理解釋。事實(shí)上，歷史時(shí)期的政權(quán)興衰與文明演進(jìn)均不同程度地與氣候變遷呈現(xiàn)聯(lián)動(dòng)關(guān)系，這一點(diǎn)在涉及青藏高原的研究中應(yīng)當(dāng)尤為重視，缺少地理環(huán)境的歷史敘述，至少是不全面的。新時(shí)期的青藏高原歷史與文明研究應(yīng)充分整合自然科學(xué)研究方法，加強(qiáng)歷史學(xué)、地理學(xué)、氣候?qū)W、考古學(xué)、生物學(xué)等多學(xué)科文理交叉研究，共同重建青藏高原西部、南部、東部歷史氣候序列及其與地域人群流動(dòng)、社會(huì)發(fā)展與文明演進(jìn)的知識(shí)譜系，開拓西藏文明研究新領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建歷史時(shí)期中國(guó)北方草原與西部高原地帶的氣候演進(jìn)與農(nóng)牧人群互動(dòng)的聯(lián)動(dòng)關(guān)系及其總體脈絡(luò)，以自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的雙重視角共同實(shí)證高原各民族融入中華民族共同體的歷史脈絡(luò)與動(dòng)力機(jī)制。

原文載于《中國(guó)藏學(xué)》2024年第4期

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