噶爾哇?阿旺桑波：宏覺寺在千年歷程中所發(fā)揮的八大重要橋梁紐帶作用

西寧宗喀大慈宏覺寺是唐蕃古道上以青唐驛站（西寧）為中心建造的千年古剎，保存著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，是藏傳佛教文化的傳承基地，更是中華民族多元文化交融的展示窗口。2024年6月18日，習(xí)近平總書記在考察宏覺寺時(shí)指出，宏覺寺這座千年古剎，在增進(jìn)歷代中央政府與藏傳佛教聯(lián)系方面發(fā)揮了重要的橋梁紐帶作用。本文嘗試從歷史脈絡(luò)看宏覺寺在千年的歷史長河中所發(fā)揮的橋梁紐帶作用。

西寧宗喀大慈宏覺寺

一、唐代——促進(jìn)唐蕃友好交往

公元641年，文成公主與贊普松贊干布和親，途經(jīng)青唐驛站時(shí)，留下了供奉佛祖十二歲等身像的土壇寶座，并繼續(xù)沿著唐蕃古道將等身像迎請至拉薩大昭寺供奉。在藏史記載：“隨文成公主來吐蕃的漢族醫(yī)師有和尚摩訶第瓦和達(dá)摩郭迦等人，他們不僅翻譯佛經(jīng)，還翻譯醫(yī)學(xué)、歷算等?！睆拇酥性鸾涛幕_始傳入雪域高原，與西藏原有的古象雄文明融合發(fā)展。

公元710年，金城公主也沿著唐蕃古道青唐驛站入藏與贊普赤德祖贊結(jié)親。《西藏王臣記》中記載：“藏王赤松德贊，是父王赤德祖贊和金城公主所生的王子，是在公元742年于紅岸宮中誕生?！辟澠粘嗨傻沦澫群髲墓庞《扔埩遂o命論師和蓮花生大師，創(chuàng)建了西藏的第一座寺院——桑耶寺，開啟了弘揚(yáng)顯密佛學(xué)文化教育體系的先河，推動(dòng)和發(fā)展了佛教文化教育體系。

宏覺寺作為唐代漢藏交往交流的連接點(diǎn)，促進(jìn)了唐蕃友好交往。

二、宋代——推動(dòng)漢藏佛教文化融合

公元9世紀(jì)中葉，著名的“三賢哲”從西藏輾轉(zhuǎn)來到地處青海河湟地區(qū)的丹斗寺等地隱居修行，與甘肅炳靈寺果望、靜聞兩位漢傳佛教大和尚共同授戒并培養(yǎng)了喇欽·貢巴饒賽大師?！恫碱D佛教史》中記載：“三賢哲和兩位和尚比丘湊足五數(shù)，傳授了近圓比丘戒?！崩畾J·貢巴饒賽與漢藏高僧共同創(chuàng)建了宏覺寺。后來，唃廝啰地方政權(quán)筑成青唐城，將宏覺寺供奉為家廟，因此也有“先有宏覺寺，后有青唐城”之說。喇欽·貢巴饒賽與漢藏高僧共同在宏覺寺精心授戒并培養(yǎng)了魯梅（雷鳴）·慈誠喜繞等“衛(wèi)藏青年十智者”。他們學(xué)成后將藏傳佛教從唐蕃古道上逐漸傳播至整個(gè)西藏地區(qū)，推動(dòng)了藏傳佛教中國化進(jìn)程。

三、元代——推動(dòng)實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一

元代，青唐地區(qū)西納家族興起，宏覺寺住持西納格西為蒙古王室與薩迦派領(lǐng)袖最初接觸牽線搭橋，為促成“涼州會(huì)盟”作出了重要貢獻(xiàn)。1247年，蒙古窩闊臺汗之子闊端王迎請薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊前往參加了歷史性的涼州會(huì)盟，途經(jīng)宏覺寺到達(dá)涼州。隨后貢噶堅(jiān)贊致信西藏地方各地僧俗領(lǐng)主，勸導(dǎo)擁護(hù)統(tǒng)一，最終推動(dòng)完成了元朝的統(tǒng)一大業(yè)。1251年，經(jīng)西納格西牽線搭橋，忽必烈迎請帝師八思巴從涼州前往六盤山參加會(huì)盟。

元朝政府為加強(qiáng)中央與各地之間的聯(lián)系，方便帝師八思巴往返西藏和北京，特意在沿路加強(qiáng)了驛站、急遞鋪等交通設(shè)施的建設(shè)與配置。元朝中央政府為了實(shí)現(xiàn)中華民族“大一統(tǒng)”的宏圖大業(yè)，在北京至西藏之間開通了京藏古道，創(chuàng)造了各民族交往交流交融的基本條件，初步形成了中華民族天下一家的格局。

四、明代——促進(jìn)各民族文化交往交流交融

宏覺寺在明代頗受朝廷重視，名聲遠(yuǎn)播。明永樂十年（1412），敕賜寺名“弘覺寺”，札思巴鎖南等七位住持曾受封為國師。

明代，藏傳佛教與漢傳佛教在河湟地區(qū)的交流活動(dòng)與宏覺寺密切相關(guān)，藏傳佛教大乘法王、大寶法王、大慈法王等三大法王先后被迎請至宮廷，途中在宏覺寺駐錫弘法。據(jù)史籍記載和西安薦福寺正統(tǒng)圣旨碑碑刻佐證，明正統(tǒng)八年至十四年（1443—1449），住持勺思吉監(jiān)參在西安主持重建薦福寺（小雁塔），每年還會(huì)組織、率領(lǐng)藏傳佛教各大教派代表進(jìn)京朝貢，作為明代路脈相通的貢道，促進(jìn)了各民族文化交往交流交融。

五、清代——推進(jìn)各民族文化多元一體格局形成

清順治九年（1652），五世達(dá)賴應(yīng)順治皇帝之邀，從西藏拉薩啟程，途經(jīng)宏覺寺，沿著路脈相通的清官道前往北京覲見順治皇帝。清乾隆四十四年（1779），六世班禪應(yīng)乾隆皇帝之邀東行，駐錫在塔爾寺和宏覺寺。乾隆皇帝特派大臣重修了宏覺寺班禪行宮等大小殿堂，并賜給六世班禪。從此，宏覺寺成為歷代班禪大師在西寧的駐錫地和重要弘法道場。六世班禪任命其弟子甘肅拉卜楞寺第二世嘉木樣為宏覺寺住持，宏覺寺成為西北地區(qū)弘揚(yáng)佛教文化，以及蒙、藏高僧及地方官員商談重大政教事務(wù)的主要場所。

乾隆皇帝還特意為六世班禪在清官道沿線建造了承德須彌福壽寺和北京西黃寺等八座駐錫行宮。宏覺寺作為清代路脈相通的清官道沿線最重要的寺院之一，推進(jìn)了各民族文化多元一體格局形成。

六、近代——帶領(lǐng)各族各界共同抗戰(zhàn)保國衛(wèi)民

1923年，九世班禪大師從西藏沿著京藏通道前往青海，途經(jīng)宏覺寺前往內(nèi)蒙古，在沈陽皇寺駐錫達(dá)七年之久。在北京故宮太和殿舉行了時(shí)輪金剛大法會(huì)，最后到達(dá)南京。1935年，被任命為“西陲宣化使”。九世班禪大師在返回西藏途中，在西寧停留將近一年時(shí)間，其間在宏覺寺駐錫和傳法。

宏覺寺不僅是歷代班禪大師駐錫和弘法道場，也是歷代嘉木樣拉章在甘青各大寺院活佛、高僧大德，以及蒙藏千戶百戶在西寧的駐錫和處理政教事務(wù)的聯(lián)絡(luò)中心。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，九世班禪大師和宏覺寺住持五世嘉木樣動(dòng)員藏傳佛教界人士捐贈(zèng)了36架“佛教號”飛機(jī)和30萬銀圓，藏傳佛教人士的愛國義舉深深感染和鼓舞著涉藏地區(qū)的各族人民，積極推動(dòng)社會(huì)各界抗日行動(dòng)，展現(xiàn)了藏傳佛教界人士愛國愛教的精神風(fēng)貌。

七、新中國成立后——推動(dòng)各民族團(tuán)結(jié)

1949年10月1日，中華人民共和國成立之際，十世班禪大師當(dāng)即致電毛澤東主席和朱德總司令，表達(dá)了擁護(hù)中國共產(chǎn)黨和新中國，擁護(hù)解放西藏、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。1951年5月23日，《十七條協(xié)議》簽訂后，十世班禪回到西寧宏覺寺，準(zhǔn)備進(jìn)藏。同年8月初，中共西北局和西北軍政委員會(huì)主要負(fù)責(zé)人習(xí)仲勛派范明、慕生忠率領(lǐng)十八軍獨(dú)立支隊(duì)和計(jì)晉美等班禪行轅入藏工作人員一行入藏，開辟了京藏路線。12月15日，習(xí)仲勛代表黨中央、毛澤東主席、周恩來總理來到宏覺寺，為即將首次進(jìn)藏的十世班禪送行。19日，習(xí)仲勛在宏覺寺會(huì)見了青海省黨政軍代表和來自青海、甘肅各地區(qū)和各大寺院活佛、高僧大德、地方千戶百戶、僧俗群眾，主持了十世班禪進(jìn)藏送行儀式。1952年6月23日，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊一行到達(dá)西藏扎什倫布寺，登上了歷代班禪大師的寶座，舉行了盛大坐床儀式。習(xí)仲勛與十世班禪大師之間相識、相知、相交、相惜的交往，堪稱我國統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的典范，在兩位長達(dá)四十年的合作共事中，始終以誠相待、情誼深厚，為新中國成立后推動(dòng)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。

八、新時(shí)代——推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識

進(jìn)入新時(shí)代，宏覺寺始終堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向，不斷挖掘和充實(shí)藏傳佛教中國化的時(shí)代內(nèi)涵，引導(dǎo)各族信教群眾不斷增進(jìn)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。2021年12月，宏覺寺被授予“青海省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”稱號。

近年來，宏覺寺始終以鑄牢中華民族共同體意識為主線，繼承發(fā)揚(yáng)愛國愛教傳統(tǒng)，堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向，努力打造成為新時(shí)代藏傳佛教中國化典范寺院，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

宏覺寺以五大展館為載體，全方位展現(xiàn)堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向的成效，始終秉持革命前輩和高僧大德們?yōu)閲瘛蹏鴲劢痰某绺呔?，踐行佛教利益眾生、大愛無私的根本宗旨，堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向。積極利用多種形式和載體，開展宗教政策、法律法規(guī)宣傳教育活動(dòng)，不斷加強(qiáng)內(nèi)部管理的民主化、規(guī)范化、制度化建設(shè)。積極培養(yǎng)政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的新時(shí)代宗教教職人員，通過舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、專題講座等活動(dòng)，為宗教界人士與信教群眾提供學(xué)習(xí)交流的平臺，引導(dǎo)他們樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。

2024年6月18日，習(xí)近平總書記在青?？疾?，來到位于西寧市城中區(qū)的宏覺寺。習(xí)近平總書記指出，宏覺寺這座千年古剎，在增進(jìn)歷代中央政府與藏傳佛教聯(lián)系方面發(fā)揮了重要的橋梁紐帶作用。要保護(hù)好這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。要向老一輩革命家學(xué)習(xí)，把新時(shí)代黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作、民族工作、宗教工作做得更好。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，需要全國各族人民包括廣大信教群眾團(tuán)結(jié)奮斗。希望青海藏傳佛教界弘揚(yáng)愛國愛教優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)宗教和順、社會(huì)和諧、民族和睦，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。

宏覺寺見證了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史，在新時(shí)代，正在見證鑄牢中華民族共同體意識的新篇章。

（來源：微言宗教微信公眾號，作者噶爾哇·阿旺桑波系西寧宗喀大慈宏覺寺住持）