鄭文婧等：一次偶發(fā)交通事故引出1800年前的漢藏交融故事

二十年前的一天，一輛載重卡車從西藏阿里噶爾縣故如甲木寺門前經(jīng)過時，突然發(fā)生劇烈顛簸。司機直覺感到可能壓塌了什么東西，便立刻下車查看。

停車后，司機發(fā)現(xiàn)車輪碾過處塌陷出一個大洞穴。寺院僧人隨即趕來，謹慎地對塌陷區(qū)域進行了發(fā)掘清理。

盡管當時沒有考古隊伍參與，但此次發(fā)掘卻發(fā)現(xiàn)了一處高等級墓葬——故如甲木墓地。

故如甲木墓地發(fā)掘情況。（圖片來源：國家文物局官網(wǎng)）

一、一次偶然的重大考古發(fā)現(xiàn)

這座由石塊砌成的長方形墓葬，木棺內(nèi)有著豐富的隨葬品，包括帶有“王侯”字樣并飾有鳥獸紋的絲綢殘片以及大量素面褐色絲綢殘片、四足小木案、銅器、銀飾等。

墓葬的發(fā)現(xiàn)，吸引了考古學界的廣泛關注。2012年6月至8月，中國社會科學院考古研究所聯(lián)合西藏自治區(qū)文物保護研究所對該墓地進行了詳細測繪與清理，并在鄰近地區(qū)又發(fā)掘了三座古墓。

位于象泉河北岸的一級臺地上的故如甲木墓地遺址。（圖片來源：中國國家地理）

象雄都城“穹隆銀城”。（圖片來源：阿里文旅公眾號）

考古成果表明，故如甲木墓地是一處西藏象雄時期古墓群的密集分布區(qū)域，時間與中原漢晉時期大體相當，距今約1800年。

在故如甲木墓地的四座墓葬遺物中，包括金器、銀器、銅器、鐵器、石器、骨器、木器、草編器、陶器、料珠和絲織品。銅盆內(nèi)的銅勺上還有茶葉狀殘留物。

墓地出土的銅勺。（圖片來源：中國社會科學院考古研究所、西藏自治區(qū)文物保護研究所，《西藏阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地2012年發(fā)掘報告》）

其中2005年發(fā)現(xiàn)的第一座墓葬的隨葬規(guī)制，是四座墓葬中最高的。其出土的金面具和“王侯”文鳥獸紋錦，工藝精湛、品位不凡，顯示出墓主人極有可能為王侯貴族。

“王侯”文鳥獸紋錦呈長方形，為西藏考古發(fā)掘中首次發(fā)現(xiàn)的絲織品，發(fā)現(xiàn)時包裹在墓主人頭骨上。

織錦為藏青地上織黃褐色紋飾，自下而上由三組循環(huán)紋樣構成，可見對鳥、神樹、四神（朱雀、白虎、青龍、玄武），四神之間可見漢字“王侯”及其鏡像反字。

“王侯”文鳥獸紋錦圖案及文字局部。（圖片來源：新華網(wǎng)）

這些種類多樣的文物表明，當時的阿里地區(qū)與周邊地區(qū)存在廣泛的交往交流。尤其是當時的西藏并不具備生產(chǎn)絲織品的自然和技術條件，這塊具有明顯中原風格的織錦又是如何進入西藏的呢？

二、中原織錦如何進入西藏

通過對“王侯”文鳥獸紋錦的科學測定，這件絲織品的年代為公元2至3世紀，即漢晉時期。

從紋樣到制作工藝，這塊織錦均展現(xiàn)了漢晉時期中原絲織品的卓越水平。它采用典型的經(jīng)線顯花織法，紋路精致緊密，質(zhì)地厚實。

“王侯”文鳥獸紋錦。（圖片來源：中國社會科學院考古研究所、西藏自治區(qū)文物保護研究所，《西藏阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地2012年發(fā)掘報告》）

據(jù)專家考證，此織錦正是漢晉時期中原王朝賜予邊疆地區(qū)前來覲見的首領的贈品。

東漢末年至西晉時期，長城內(nèi)外及內(nèi)遷的匈奴、烏桓、鮮卑、氐、羌及諸蠻等眾多族群，大多處于中原王朝所設的領護官員、邊郡屬國都尉乃至郡縣官吏管理之下。

這些族群首領大多被中原王朝授予“王”“侯”“仟長”“佰長”“什長”等各級官爵，以及“歸義侯”“率善王”等表明臣服于朝廷的名號。

“晉鮮卑歸義侯”金印，是西晉王朝賜給鮮卑烏桓首領的印信。印面為正方形，印文陰刻篆書“晉鮮卑歸義侯”。（圖片來源：內(nèi)蒙古博物院官網(wǎng)）

這些名號并非徒有虛名，而是表明周邊族群已被納入以中原王朝為核心的天下秩序之中。

周邊族群首領往往將自己的兒子作為質(zhì)子遣送給中原王朝，以表臣屬與效忠，同時向中原王朝朝賀和朝貢。

因此，這塊織錦很可能是從長安出發(fā)，經(jīng)新疆南部，穿越河谷和山口，最終抵達阿里地區(qū)。

這一路線不僅體現(xiàn)了絲綢之路的廣闊網(wǎng)絡，也反映了中原文化對邊疆地區(qū)的強大輻射力，生動勾勒出青藏高原各民族融入中華民族的歷史過程。

三、高原絲綢之路上的象雄王國

根據(jù)碳-14年代測定，故如甲木墓地的年代正是西藏西部象雄王國強盛時期。

象雄，是青藏高原上一個具有重要歷史地位的王國，漢文史籍《通典》等文獻中亦稱其為“羊同”。在藏語中，它被稱為“穹窿”。

據(jù)北宋的《冊府元龜》記載：“大羊同國東接吐蕃，西接小羊同，北至于闐，東西千余里，陳兵八九萬。”

象雄王國所處的地理位置，使其成為連接中原、南亞和西亞等地區(qū)的重要節(jié)點。著名的“玉石之路”“茶葉之路”“絲綢之路”“麝香之路”等多條重要商道交匯于此，為象雄與中原的經(jīng)濟和文化交流提供了便利。

溝通古代中原與西藏的羌人之路。（圖片來源：文明雜志）

根據(jù)《漢書》記載，象雄與中原之間的貿(mào)易，可以追溯到東漢至西晉時期?！顿Y治通鑒》也有記載：昔年西晉王朝與西域之地有交際，象雄王也曾貢使致禮。

通過朝貢與貿(mào)易，象雄王國向中原輸出了食鹽、石材、朱砂、香料、牦牛、駿馬等地方特產(chǎn)，而中原則向象雄輸出了絲綢、茶葉等商品，這些商品成為象雄貴族和酋長們的高級消費品。

貞觀五年（631年）十二月，象雄王國的朝貢使來到長安。十五年（641年）再次遣使朝貢。唐太宗嘉獎了他們遠來朝貢，賜予了禮物。

據(jù)唐代文獻記載，象雄王國曾多次向唐朝朝貢，而中原王朝則授予其首領官爵、賜予禮物。

象雄王國與中原地區(qū)的頻繁互動，使其深受中原文化的影響。象雄王國出土的黃金面具、下頜托等喪葬用具，與絲綢之路沿線及周邊國家的喪葬風俗相似，出土的金銀器、絲綢等物品，也與中原有很多相似的元素。

故如甲木墓地出土的黃金面具。（圖片來源：中國國家地理）

今天，我們回顧這些跨越千年的文化遺產(chǎn)，不僅感嘆于古人的智慧與創(chuàng)造，也更深刻認識到，早在1800多年前的青藏高原就并非孤立之地，從古至今各民族的交往交流交融，構成了中華文明的核心特質(zhì)，也推動了中華民族多元一體格局的發(fā)展與壯大。

（來源：道中華，作者鄭文婧系中央民族大學民族學與社會學學院政治民族學博士研究生；崔杰系大連民族大學研究生院副院長；時偉超系大連民族大學研究生團委書記）