李德成：喜饒嘉措大師——愛(ài)國(guó)愛(ài)教的光輝典范

喜饒嘉措（1884—1968），藏族，出生于青海省循化撒拉族自治縣，是我國(guó)藏傳佛教界的一代高僧。1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，喜饒嘉措任副會(huì)長(zhǎng)，1955年8月正式當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。1956年9月，中國(guó)佛學(xué)院成立，喜饒嘉措兼任院長(zhǎng)。他被毛澤東、周恩來(lái)、習(xí)仲勛等老一輩黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親切贊譽(yù)為“愛(ài)國(guó)老人”，先后當(dāng)選為第一、二屆全國(guó)人大代表，政協(xié)第二、三屆全國(guó)委員會(huì)常委，政協(xié)第四屆全國(guó)委員會(huì)委員。

喜饒嘉措大師是我國(guó)佛教界的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者，也是著名的佛學(xué)巨匠和學(xué)者。大師畢生愛(ài)國(guó)愛(ài)教、弘法利生，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂，為繼承和弘揚(yáng)佛教傳統(tǒng)，為發(fā)展藏族歷史文化，作出了杰出貢獻(xiàn)。

1954年9月，毛澤東主席與出席第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的青海省代表、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)代理會(huì)長(zhǎng)喜饒嘉措親切交談。

弘揚(yáng)佛法，精進(jìn)求新

喜饒嘉措大師于清光緒十年（1884）出生在青海省循化道幃鄉(xiāng)賀莊村一戶貧苦的藏族家庭，乳名多杰，后入道幃古雷寺為僧，法名喜饒嘉措。他跟隨啟蒙老師學(xué)習(xí)藏文和《皈依頌》等經(jīng)文，成績(jī)優(yōu)異。1900年進(jìn)入著名的拉卜楞寺，在四世嘉木樣活佛、貢唐·羅哲嘉措等知名大德門(mén)下系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并在拉卜楞寺受比丘戒。1905年，入拉薩哲蚌寺，依止精通顯密經(jīng)典和大小五明大學(xué)者卻珠噶布和波堆·洛桑耶喜丹巴嘉措等30多位善知識(shí)為師，研習(xí)大小五明和顯密經(jīng)論，從事講經(jīng)、辯論、著述等事業(yè)。1916年以33歲年紀(jì)和優(yōu)異成績(jī)考取格魯派顯宗最高學(xué)位“拉然巴”格西，從此名聲大振，譽(yù)滿雪域。

喜饒嘉措大師在佛學(xué)方面取得不凡業(yè)績(jī)。完成了《布頓全集》新版的?？薄⒕庉嫼涂坦ぷ?；參加了藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》的校勘和總纂工作；重新?？宋鞑刂麑W(xué)者第司·桑杰嘉措著的《聲律學(xué)》一書(shū)。先后在拉薩哲蚌、甘丹、色拉三大寺講授五部大論等佛學(xué)，長(zhǎng)期講授宗喀巴大師《菩提道次第廣論》，對(duì)《大毗婆沙論》《大智度論》等有深入研究。著有《闡明疑義定鑒》《不朽金剛霹靂矢》《功德本體論釋》等著作。他的部分著作被集成《喜饒嘉措文集》，對(duì)佛教哲學(xué)、藏族歷史和文學(xué)等方面都有重要影響。

喜饒嘉措大師是現(xiàn)代佛學(xué)的主要開(kāi)創(chuàng)者之一。他凝聚共識(shí)，追求進(jìn)步，切合時(shí)代發(fā)展需要，積極團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)漢藏佛教界發(fā)展現(xiàn)代佛教組織，傳播現(xiàn)代佛學(xué)思想。1950年，喜饒嘉措大師會(huì)同趙樸初居士、巨贊法師等著名佛教界人士在北京成立現(xiàn)代佛學(xué)社并組織出版發(fā)行《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊，糾正佛教界的錯(cuò)誤思想，弘揚(yáng)正法，興利除弊，宣傳黨和政府的宗教政策，將踐行佛教教理教義與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，對(duì)當(dāng)代藏傳佛教與時(shí)俱進(jìn)思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。喜饒嘉措大師是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立主要發(fā)起人之一。1952年11月4日至5日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)發(fā)起人會(huì)議在北京舉行。會(huì)議由喜饒嘉措和趙樸初主持，通過(guò)了《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)發(fā)起書(shū)》，并組成籌備處開(kāi)展籌備工作。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立會(huì)議于1953年5月30日至6月3日在北京舉行。由于佛學(xué)方面的杰出成就和廣泛的社會(huì)影響，喜饒嘉措大師在會(huì)上當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)，同年9月任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)代理會(huì)長(zhǎng)，1955年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。1956年9月，中國(guó)佛學(xué)院在北京成立，喜饒嘉措大師兼任院長(zhǎng)。

為慶祝中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，喜饒嘉措大師發(fā)表了熱情洋溢的祝詞?！罢髅魅展馊A兮，照耀圣教之蓮花兮，無(wú)盡甘露之寶藏兮，遍滿空界利樂(lè)他兮。以此斗戰(zhàn)無(wú)不利兮，降伏一切諸怨敵兮，偉大領(lǐng)袖毛澤東兮，意境殊勝極歡喜兮?！贝髱熞詽M腔熱情謳歌了黨和人民政府，謳歌了領(lǐng)袖毛主席，表達(dá)了在黨和政府關(guān)懷下，佛教的積極性得以充分顯現(xiàn)，可以發(fā)揮服務(wù)社會(huì)、利益有情的積極作用。“聚諸善法不空成繩兮，團(tuán)結(jié)世界善良人兮，統(tǒng)一圣眾金剛軍兮，制伏群邪毋使侵兮。如日出時(shí)光照普兮，而彼鴟鵂轉(zhuǎn)盲瞽兮，帝國(guó)主義衰相現(xiàn)兮，如下弦月趨隱沒(méi)兮?！泵鎸?duì)當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的包圍和封鎖，大師寄望通過(guò)佛教團(tuán)結(jié)世界善良人民，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，同時(shí)讓世界人民認(rèn)清帝國(guó)主義的腐朽和沒(méi)落本質(zhì)。

利益群眾，務(wù)實(shí)求真

1950年1月，青海省人民政府正式成立，喜饒嘉措大師出任第一屆政府副主席，后又任西北軍政委員會(huì)委員、西北民族事務(wù)委員會(huì)副主任。大師心系群眾，經(jīng)常深入基層調(diào)查研究、體察民情。在宣傳教育各族群眾的同時(shí)，把發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題及時(shí)反饋到各級(jí)政府，積極配合黨和政府做好各項(xiàng)工作。

在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，一些宗教界人士擔(dān)心寺院出租的土地入社后收入減少，影響生活，因而懷疑黨的宗教政策會(huì)發(fā)生變化。喜饒嘉措大師和宗教界人士廣泛接觸，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨和人民政府的一切措施都以人民的利益為準(zhǔn)繩，沒(méi)有任何懷疑和顧慮的必要。在土地所有制改變之后，共產(chǎn)黨和人民政府將有新的安排，解決僧人的生活問(wèn)題。他還積極宣傳合作化的優(yōu)越性，指出這是各族人民共同富裕的光明道路，宗教界人士應(yīng)該積極支持合作化道路。

喜饒嘉措大師總是以自己廣博的佛學(xué)知識(shí)，發(fā)揮引領(lǐng)作用，為群眾解決實(shí)際問(wèn)題。1952年，有人制造謠言，其中西藏白瑪岡傳出的《白瑪岡道場(chǎng)神書(shū)攝義》等宣揚(yáng)世界即將毀滅，大難臨頭，在青海藏、蒙古、土族群眾中，以及各寺院造成極大的混亂，群眾日夜誦經(jīng)禳解，人心惶惶，無(wú)心生產(chǎn)。喜饒嘉措專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《駁斥白瑪岡道場(chǎng)神書(shū)·掃除偽造謊言的明燈》一文，對(duì)之作了淋漓盡致的揭露和批判，他號(hào)召正直的宗教徒，出來(lái)剝掉謠言制造者的外衣，揭露其反革命本質(zhì)，使善良的人民不致墮入迷津。他教導(dǎo)信教群眾應(yīng)該服從和貫徹執(zhí)行人民政府的法令，積極搞好農(nóng)牧區(qū)當(dāng)前的實(shí)際工作，以鞏固各民族團(tuán)結(jié)的大家庭。

喜饒嘉措大師總是教育引領(lǐng)僧眾和信教群眾熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)中國(guó)人民，聽(tīng)黨和政府的話。他還以新中國(guó)成立后的親身體會(huì)和去南北各地視察的觀感，寫(xiě)了《社會(huì)主義新中國(guó)的佛教徒》一文，強(qiáng)調(diào)要把佛教的前途同祖國(guó)的命運(yùn)、繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來(lái)。

服務(wù)社會(huì)，追隨時(shí)代

藏傳佛教歷來(lái)倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)、利益群生。喜饒嘉措大師服務(wù)社會(huì)、追隨時(shí)代的與時(shí)俱進(jìn)思想集中體現(xiàn)在大師對(duì)封建農(nóng)奴制度的深刻批判和倡導(dǎo)“人間佛教”的主張上。

喜饒嘉措大師對(duì)“政教合一”的封建農(nóng)奴制度是堅(jiān)決反對(duì)的。1959年5月，周恩來(lái)總理同第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊等人就西藏民主改革談話時(shí)指出，宗教領(lǐng)域的民主改革，就是要打擊像喜饒嘉措所說(shuō)的“披著袈裟的豺狼”，去掉宗教被封建農(nóng)奴制度玷污了的東西，恢復(fù)宗教的本來(lái)面目。這些談話，體現(xiàn)出喜饒嘉措大師要求對(duì)西藏宗教制度進(jìn)行民主改革的強(qiáng)烈愿望，深刻反映了大師要求藏傳佛教正本清源、追求進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)和信眾的清凈本懷。

積極倡導(dǎo)“人間佛教”是當(dāng)代藏傳佛教思想發(fā)展的主要方面，為其健康傳承注入了活力。喜饒嘉措大師是藏傳佛教界倡導(dǎo)“人間佛教”的杰出代表，展現(xiàn)了大師慈悲信眾、利益群生的弘法理念。他所倡導(dǎo)的“佛法在世間，不離世間覺(jué)”，成為藏傳佛教界積極主張“人間佛教”思想的重要代表。

莊嚴(yán)國(guó)土，愛(ài)國(guó)進(jìn)步

新中國(guó)成立前，喜饒嘉措大師積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1939年，大師赴青海各大寺院號(hào)召僧俗民眾團(tuán)結(jié)抗日。他發(fā)表《為宣傳抗戰(zhàn)告蒙藏同胞書(shū)》和《白海螺的聲音》，憤怒譴責(zé)日寇侵略罪行。

新中國(guó)成立初期，喜饒嘉措大師在宣傳黨的民族宗教政策、消除歷史上遺留下來(lái)的民族隔閡、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定社會(huì)秩序、和平解放西藏、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等方面，發(fā)揮了十分重要的作用。

喜饒嘉措大師擁護(hù)黨中央關(guān)于和平解放西藏的重大決策，1950年曾多次寫(xiě)信或發(fā)表廣播講話，向西藏故舊、學(xué)生宣傳黨的民族宗教政策，希望西藏地方政府派代表談判，爭(zhēng)取和平解放，在西藏各階層人士中產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)于解除種種疑慮以及穩(wěn)定人心起到了重要作用。

抗美援朝時(shí)期，喜饒嘉措大師對(duì)美帝國(guó)主義的侵略行徑義憤填膺，會(huì)同青海省民族宗教界一些上層人士，聯(lián)名上書(shū)毛主席、朱總司令，積極支持抗美援朝的偉大斗爭(zhēng)。

1952年前后，青海牧區(qū)的人民政權(quán)尚未全部建立，土匪、特務(wù)活動(dòng)猖獗，社會(huì)秩序很不安定。喜饒嘉措大師不辭辛勞，多次前往牧區(qū)開(kāi)展宣傳教育工作，把黨和政府對(duì)少數(shù)民族的關(guān)懷和溫暖帶到廣大蒙藏群眾中。當(dāng)時(shí)貴德縣昂拉部落頭人項(xiàng)謙受馬步芳?xì)埐寇姽俚墓鼟犊刂?，企圖負(fù)隅頑抗。在西北局書(shū)記習(xí)仲勛領(lǐng)導(dǎo)下，喜饒嘉措大師受青海省委的派遣，先后四次前往昂拉勸曉項(xiàng)謙，昭示黨的民族平等、團(tuán)結(jié)的政策，幫助其解除疑慮。經(jīng)過(guò)多方面的工作，項(xiàng)謙終于認(rèn)清形勢(shì)，放下武器，投向人民。

1959年西藏武裝叛亂發(fā)生后，西藏上層反動(dòng)集團(tuán)公開(kāi)背叛祖國(guó)，有的國(guó)家和國(guó)際組織乘機(jī)干涉中國(guó)內(nèi)政。在大是大非面前，喜饒嘉措大師態(tài)度鮮明，堅(jiān)決反對(duì)所謂“西藏獨(dú)立”論調(diào)，堅(jiān)決擁護(hù)政府平叛決策。他在全國(guó)人大會(huì)議上發(fā)言并兩次向新華社記者發(fā)表談話，指出西藏地方政府和上層反動(dòng)集團(tuán)勾結(jié)帝國(guó)主義，糾集叛匪進(jìn)行武裝叛亂，違反了西藏人民的意志，背叛了祖國(guó)，也背叛了佛教教規(guī)，為國(guó)法教規(guī)所不容。大師以實(shí)際言行為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。

喜饒嘉措大師的愛(ài)國(guó)利民行動(dòng)，表達(dá)了他擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)新中國(guó)的切實(shí)情感，展現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的良好風(fēng)范，踐行了佛教“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”的宗旨，深刻反映出新中國(guó)成立后藏傳佛教界政治面貌的新變化，代表著這一歷史時(shí)期藏傳佛教的發(fā)展主流。對(duì)于喜饒嘉措大師在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等方面卓有成效的努力和貢獻(xiàn)，黨和人民政府給予了高度評(píng)價(jià)，毛澤東、周恩來(lái)、習(xí)仲勛等同志多次稱譽(yù)他為“愛(ài)國(guó)老人”。

（來(lái)源：微言宗教微信公眾號(hào)，原載于《中國(guó)宗教》雜志2025年第3期，作者李德成系中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事、研究員）