朱露川：官方史學推動中國統(tǒng)一多民族國家形成

中國史學是記錄中華民族歷史進程的重要載體，在中華民族共有精神家園中具有極其突出的地位。在中國史學傳統(tǒng)上，官方史學（這里的“官方史學”按喬治忠的觀點，是指“由官方切實控制和管理纂修進程的修史工程”）占主導地位，直接關聯(lián)國家意識形態(tài)建構和政治統(tǒng)治的鞏固，這是中國史學區(qū)別于世界其他民族史學的獨特之處。官方史學為締造統(tǒng)一多民族國家提供了制度保障、統(tǒng)一的指導精神和豐厚的史學成果，成為歷史上中華民族締造統(tǒng)一多民族國家的重要內(nèi)生動力。歷史上官方史學的活動機制，對今天開展中華民族交往交流交融史編修工程，進而推進中華民族共同體的發(fā)展壯大有借鑒意義。

推動“大一統(tǒng)”歷史傳統(tǒng)的發(fā)展延續(xù)

中國是一個史學大國，傳統(tǒng)史學遺產(chǎn)豐厚、多樣，滋養(yǎng)著中華民族的精神家園。在古代中國，史學發(fā)源于官方，史學自產(chǎn)生之日起就與國家政治緊密結合，官方史學始終發(fā)揮意識形態(tài)的主導作用，是中華民族締造統(tǒng)一多民族國家的核心內(nèi)生動力之一。

作為一種文化機制，官方史學始終伴隨時代的變遷而動態(tài)發(fā)展。自秦漢至兩宋，官方史學經(jīng)歷了一個漫長的建立、發(fā)展過程，在主體構成、修撰宗旨、修史義例及其發(fā)揮的政治作用等方面始終隨著時代的發(fā)展而變化。中國官方史學的意識形態(tài)引領作用，突出表現(xiàn)在對“大一統(tǒng)”政治歷史觀及其政治實踐的推動上。

官方史學機制由多個環(huán)節(jié)共同建構。其一，統(tǒng)治者下詔修史、親自評議史書史學、建立健全修史機構、選拔任用修史人才。其二，自《史記》以來，“正史”民族傳敘事模式逐漸確立，配合官方意識形態(tài)推動“大一統(tǒng)”歷史傳統(tǒng)的發(fā)展鞏固。其三，官方組織“譯史”工程，遼夏金元以本朝文字翻譯《尚書》《春秋》《史記》《漢書》《貞觀政要》《新唐書》《資治通鑒》等中原歷史文化典籍，推動各地各民族交融及文化認同的深入。其四，元明清三朝組織纂修《大元一統(tǒng)志》《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》，以全國地理總志的史學形態(tài)推動元明清三朝“大一統(tǒng)”格局鞏固。

要之，“大一統(tǒng)”政治歷史觀為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史文化傳統(tǒng)，奠定了中華民族共同體交往交流交融的歷史邏輯，官方史學機制在推動“大一統(tǒng)”理念及其制度實踐方面發(fā)揮了積極作用。

共同推進中華民族歷史文化認同

史學家是史學活動的主體，是官方史學機制的核心構成，中國古代的多民族史官群體推動官方史學傳統(tǒng)不斷發(fā)展革新，對締造統(tǒng)一多民族國家作出重要貢獻。遼夏金元時期，由于歷史形勢的變化和契丹、女真、黨項、蒙古文字的創(chuàng)造使用，各民族間的交往交流交融得以在文明程度更高的歷史平臺上展開，民族大融合歷史進程加速，這一歷史形勢反映在史學文化上，表現(xiàn)為在各族政權設置的官方修史機構中出現(xiàn)多民族史官群體，形成多民族史官共同推進歷史文化認同的歷史文化現(xiàn)象。

受大一統(tǒng)政治格局影響，無論是修史機構設置、史官民族的多元化，還是修史工程的規(guī)模，元代官方史學均表現(xiàn)出與遼夏金時期的不同，改變了遼夏金側重于本民族歷史文化的傳統(tǒng)。元代，首次在大一統(tǒng)政權下出現(xiàn)官方的多民族史官群體。在元代史官隊伍構成中，民族成分多元是一個顯著特點，其中近半數(shù)是少數(shù)民族史官，這在中國史學史上首次出現(xiàn)。他們預修十五朝實錄、國史、前朝史、典制史，不僅推動了官方史學形態(tài)上和觀念上的革新，也切實推進了統(tǒng)一多民族國家的歷史進程。韓儒林指出：“在二十四史中有如此眾多的少數(shù)民族史家參加修史，這是僅見的。”“三史”決定“各予正統(tǒng)”是繼唐朝大一統(tǒng)王朝之后官方史學最顯著的成果，集中體現(xiàn)了多民族政治文化影響下官方史學的新飛躍。

民族融合所帶來的多民族政治文化刺激了官方史學的發(fā)展革新。遼夏金元時期官方史學承續(xù)秦漢以來官方史學長足發(fā)展的成果，經(jīng)由元代大一統(tǒng)政治格局的影響，官方史學實現(xiàn)新的飛躍，其性質(zhì)既不屬于“少數(shù)民族史學”，也不屬于以漢族史家為主的“中原史學”，而是多民族政治文化因素作用下中國古代官方史學向新形態(tài)、新理念的發(fā)展。多民族史官群體在大一統(tǒng)政權下的正式形成，呈現(xiàn)了出身于不同民族的史學家在推進歷史文化認同和締造統(tǒng)一多民族國家過程中，思想上、實踐上、成果上的“共同性”。

推動中華民族制度文明話語體系建構

“典章經(jīng)制，實相因者也”，典章制度是中華文明思想體系的重要組成部分，典章制度史則是中華民族制度文明的標志性載體。卜憲群指出，夏商周三代中國已經(jīng)進入“以國家制度形態(tài)傳承文明”的歷史時期，秦漢王朝則“奠定了中國歷史上大一統(tǒng)王朝制度文明的基本形態(tài)”，此后降至明清各個時期制度文明的不斷完善發(fā)展，維護和鞏固了統(tǒng)一多民族國家大一統(tǒng)政治形態(tài)。

瞿林東指出：“發(fā)達的中國史學是中華文明突出的連續(xù)性的有力明證，凸顯出中華民族的共同記憶從未中斷?！敝腥A民族鍛造制度文明的歷史進程為官方史學所記錄，其主要表現(xiàn)形態(tài)為《通典》開創(chuàng)的典章制度史。經(jīng)過清高宗時期官方力量的推動，“續(xù)三通”“清三通”成書，以制度為中心的體制完備的中華文明史——“九通”正式形成，中華民族制度文明歷史撰述的主體脈絡得以完善，清朝制度成為傳承有序的中華民族制度文明發(fā)展脈絡中的一環(huán)，彰顯了清的正統(tǒng)地位。

關凱指出，從中華民族共同體的發(fā)生學看，“中華民族歷史觀本身就是中華民族共同體意識的一種知識構成”。在中國古代，發(fā)達的官方史學機制為中華文明的連續(xù)性記錄提供制度保障，成為中華民族歷史觀最主要的建構路徑。在清代統(tǒng)治者直接推動下最終形成的“九通”，以完整并貫通的形態(tài)展現(xiàn)了中國古代制度史相因相革、因革有跡的發(fā)展面貌，創(chuàng)造了中華民族制度文明的敘事模式和話語體系，以歷史編纂的連續(xù)性證明了中華文明的突出連續(xù)性。

官方史學傳統(tǒng)與多民族政治文化融會貫通

陳其泰指出，文化基因是民族特質(zhì)和生命力的集中體現(xiàn)，史學在中華民族文化基因鍛造與提升過程中發(fā)揮了巨大作用。從“文化視角”考察官方史學機制鍛造中華民族文化基因方面的價值，旨在立足優(yōu)秀傳統(tǒng)史學文化和多民族政治文化的互動，闡發(fā)官方史學機制如何適應歷史形勢變化融合多民族政治文化，深入理解中華民族締造統(tǒng)一多民族國家的歷史智慧。

多民族政治文化因素注入官方史學活動，一方面為出身不同民族的史學家提供平等的、共同的活動舞臺，促進了官方史學機制的革新，促使官方史學與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷史進程實現(xiàn)愈加緊密的結合，從而及時反映政治統(tǒng)治的新面貌。另一方面，多民族政治文化因素的融入，促使中華民族“統(tǒng)一”的歷史觀得到強化，鞏固了“大一統(tǒng)”歷史傳統(tǒng)，為國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定提供了有力的文化支撐。

習近平總書記指出：“歷史充分證明，我們統(tǒng)一的多民族國家是由各民族共同締造的，也必須由各民族共同維護、鞏固和發(fā)展。”官方史學的有效運作及其對多民族政治文化因素的包容并蓄，構筑了中華民族共同體不斷發(fā)展壯大的信念根基，是中華各族兒女共同締造統(tǒng)一多民族國家重要的精神內(nèi)驅(qū)力。

【來源：中國社會科學網(wǎng)，作者朱露川系北京師范大學歷史學院鑄牢中華民族共同體意識研究基地副教授，本文系國家社科基金鑄牢中華民族共同體意識研究專項項目“中國史學撰寫多民族歷史的傳統(tǒng)及其當代價值研究”（21VMZ013）階段性成果】