李煒：美麗中國視域下西藏生態(tài)文明傳播的出場語境與國際話語權(quán)建構(gòu)

【內(nèi)容摘要】西藏生態(tài)文明傳播對中國國家形象建設(shè)意義重大，在國際話語權(quán)建構(gòu)中起著重要作用。在美麗中國視域下，西藏生態(tài)文明傳播需要具備主線清晰、邏輯合理的出場語境，準(zhǔn)確把握傳播意涵和文化基因，以建設(shè)和傳播綠色發(fā)展的美麗幸福西藏為核心指向，積極建構(gòu)西藏生態(tài)文明傳播的國際話語權(quán)，抓住西藏生態(tài)文明對外傳播的實踐契機(jī)，明確西藏生態(tài)文明國際話語權(quán)建構(gòu)的向度，通過傳播人與自然和諧共生的西藏形象，引領(lǐng)國際生態(tài)文明輿論場，展現(xiàn)共建地球生命共同體的國家風(fēng)采。

【關(guān)鍵詞】美麗中國；西藏；生態(tài)文明；國際傳播；話語權(quán)

【作者簡介】李煒，男，甘肅民勤人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，研究方向為新媒體傳播、跨文化傳播。

【文章來源】《西藏民族大學(xué)學(xué)報》2024年第6期。本文系國家社科基金一般項目“社會治理視域下西藏全媒體傳播體系建設(shè)的機(jī)制與路徑研究”（項目號：20BXW094）的階段性成果。原文編發(fā)時略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

正文

在世界百年未有之大變局的背景下，全球治理體系面臨深刻調(diào)整，西方話語霸權(quán)的意圖不斷被識破，中國迎來了提升國際話語權(quán)的時代契機(jī)。在“建設(shè)美麗中國”的思想指引下，我國的生態(tài)文明建設(shè)已取得階段性成就，西藏作為我國重要的生態(tài)安全屏障，生態(tài)文明建設(shè)成績斐然。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”作出重要部署，強(qiáng)調(diào)“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)需要對中國特色的傳播對象和傳播議程進(jìn)行合理設(shè)置。

西藏生態(tài)文明傳播對中國國家形象建設(shè)意義重大，在國際話語權(quán)建構(gòu)中起著重要作用。在美麗中國視域下，我們需要分析西藏生態(tài)文明傳播的出場語境，以“美麗幸福西藏”為生態(tài)文明傳播的意涵指向，把握生態(tài)文明高地的國際話語權(quán)，引領(lǐng)西藏生態(tài)文明傳播的國際輿論場，打破“中國生態(tài)環(huán)境威脅論”的藩籬，塑造人與自然和諧共生的西藏形象，彰顯構(gòu)建人與自然生命共同體的大國風(fēng)采。

一、美麗中國視域下西藏生態(tài)文明傳播的意涵

生態(tài)文明傳播是與生物、自然、環(huán)境、氣候等議題相關(guān)的傳播活動。隨著媒介化社會的來臨，生態(tài)文明的傳播者和行動者包括了政府、團(tuán)體、企業(yè)、媒體和公眾等多元主體。傳播主體利用各類媒介渠道傳播生態(tài)文明的理念、行動與價值，提高和凝聚社會共識，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。我國西藏地理氣候條件特殊，作為國家重要的生態(tài)安全屏障，建設(shè)綠色發(fā)展的美麗新西藏是建設(shè)“美麗中國”的重要內(nèi)容，也是西藏生態(tài)文明傳播的重要意涵指向。西藏生態(tài)文明傳播是提升中國國際話語權(quán)的重要抓手，對于促進(jìn)中國多民族國家身份共識、塑造中國國家形象起著至關(guān)重要的作用。

（一）“美麗中國”與“美麗幸福西藏”

在黨的十八大、十九大、二十大報告中，“美麗中國”始終是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵詞。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十九大報告提出要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。黨的二十大報告在充分肯定我國生態(tài)文明建設(shè)成就的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)闡述了我國持續(xù)推動生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思路與方法，指出“要推進(jìn)美麗中國建設(shè)，堅持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展”。

作為祖國邊疆重要生態(tài)屏障的西藏與全國各地一道秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的原則，堅持綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明理念，全方位落實國家生態(tài)戰(zhàn)略。2021年7月，在西藏和平解放70周年之際，習(xí)近平總書記來到西藏考察，強(qiáng)調(diào)要抓好穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊“四件大事”，在推動青藏高原生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展上不斷取得新成就，奮力譜寫雪域高原長治久安和高質(zhì)量發(fā)展新篇章。在慶祝西藏和平解放70周年賀匾上，習(xí)近平總書記題詞“建設(shè)美麗幸福西藏共圓偉大復(fù)興夢想”，激勵西藏各族人民在新時代新征程上團(tuán)結(jié)一心、踔厲奮發(fā)?！懊利愋腋Ｎ鞑亍必S富了“美麗中國”的地域內(nèi)涵與文化表達(dá)，西藏生態(tài)文明傳播是傳播“美麗幸福西藏”，塑造“美麗中國”國家形象的應(yīng)有之義。

（二）西藏生態(tài)文明傳播的指向

隨著中國綜合國力和國際地位的顯著提升，世界對中國的關(guān)注前所未有。當(dāng)前中國向世界說明自己的能力尚未滿足中國與世界相互了解的需要，中國的國際話語權(quán)仍有待提高。這就要求我們下大氣力講好中國故事，傳播好中國聲音，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，為國家改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利的輿論環(huán)境。

提升文化軟實力，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)了“文化自信”的重要性，指出要“鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”。生態(tài)文明體現(xiàn)出我國科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化水平，生態(tài)文明傳播是文化軟實力的重要表征。西藏生態(tài)文明傳播的內(nèi)容包含中華生態(tài)文明的價值理念和西藏生態(tài)文明的建設(shè)成果，不僅有助于提升中國的文化軟實力，還能增強(qiáng)西藏各民族對中華文化的認(rèn)同。西藏的生態(tài)文明建設(shè)順應(yīng)人與自然和諧共生理念，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對西藏生態(tài)工作和綠色發(fā)展的高度重視，也向國際社會昭示西藏自古以來就是中國不可分割的一部分，塑造出民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的國家形象。

講好美麗西藏故事，傳遞美麗中國聲音。如何有效傳遞中國聲音，讓國際生態(tài)環(huán)境敘事中增加正向的“中國含量”，是我國對外傳播工作的著力點。隨著互聯(lián)網(wǎng)和傳播科技發(fā)展，中國加強(qiáng)了涉藏文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播力度，創(chuàng)作出電影、電視劇、紀(jì)錄片、微電影等多種形式的優(yōu)秀文藝作品，如《岡仁波齊》《西藏一年》《第三極》等作品在敘事方式上都體現(xiàn)出西藏人民對大自然的尊崇，映射出高原地理文化傳承和與現(xiàn)代生態(tài)文明并存的藏地景觀，豐富了國內(nèi)外受眾對西藏形象的認(rèn)知。西藏生態(tài)文化傳播的議程設(shè)置得到重視，高原生態(tài)保護(hù)和發(fā)展成為宣介會、文藝創(chuàng)作、文創(chuàng)策展的重要內(nèi)容，多主體、多業(yè)態(tài)向世界講述“美麗西藏”故事，推動西藏生態(tài)文明理念和進(jìn)步成就更好地走向世界，讓世界理解發(fā)展中的西藏。

展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，樹立負(fù)責(zé)任的大國形象。生態(tài)環(huán)境事關(guān)人類的生存和發(fā)展，影響范圍跨越地域和種族，氣候變暖、環(huán)境污染、生物多樣性銳減等不同的生態(tài)環(huán)境問題常常高度關(guān)聯(lián)，人類實際上是天然的命運(yùn)共同體。西藏生態(tài)文明牽動著國際社會對中國發(fā)展的關(guān)注。青藏高原被稱為“世界屋脊”“地球第三極”。西藏居于青藏高原腹地，是中國乃至南亞、東南亞的重要“江河源”和“生態(tài)源”，被稱為“亞洲水塔”，雅魯藏布江、印度河、恒河、怒江等亞洲著名河流或發(fā)源或流經(jīng)西藏。雄偉的喜馬拉雅山脈東西綿延2400多公里，連接中國和巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹等國家，不僅是地理廊道，還是生態(tài)廊道。從國際視角思考責(zé)任擔(dān)當(dāng)，做好生態(tài)文明傳播，不僅有利于全球的可持續(xù)發(fā)展，也有利于維護(hù)積極的周邊關(guān)系和國際關(guān)系，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造有利的國際環(huán)境。

二、西藏生態(tài)文明傳播的出場語境

當(dāng)今世界渴望了解中國，作為世界最大發(fā)展中國家的中國也需要世界理解。隨著中國綜合實力不斷增強(qiáng)，中國的國際影響力、感召力、塑造力顯著提升，中國應(yīng)實現(xiàn)從生態(tài)文明國際話語體系參與者向構(gòu)建者的轉(zhuǎn)變，豐富生態(tài)文明傳播的多元文化和話語體系。悠久的中華生態(tài)文明傳統(tǒng)、現(xiàn)代化的生態(tài)文明發(fā)展理念和成果豐碩的生態(tài)建設(shè)實踐，共同構(gòu)成了西藏生態(tài)文明傳播的出場語境。

（一）西藏生態(tài)文明傳播的文化基因

西藏生態(tài)文明傳播有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和思想共識，也有中國式現(xiàn)代化對于生態(tài)文明的精神文化培育和制度性要求。

馬克思主義生態(tài)觀。馬克思主義十分重視人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人類是自然的有機(jī)組成部分，與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、相互制約、緊密聯(lián)系、不可分割。馬克思主義生態(tài)觀以辯證唯物主義的世界觀為基礎(chǔ)，實踐性地揭示了自然界的客觀性和人類的主觀能動性，總結(jié)出尊重自然規(guī)律、合理改造自然的方法論，以期達(dá)成人與自然的和諧發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人凝聚智慧，將馬克思主義生態(tài)觀與社會主義建設(shè)發(fā)展的實際相結(jié)合，創(chuàng)造出中國特色的生態(tài)文明理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想充分吸收馬克思主義對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，提出“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化理念、“兩山論”以及人類命運(yùn)共同體等重要論述，順應(yīng)時代潮流，在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的同時，賦予馬克思主義生態(tài)觀新的科學(xué)內(nèi)涵和價值。

中國傳統(tǒng)生態(tài)思想?！爸腥A民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！惫湃恕疤烊撕弦弧钡淖匀挥^、“仁愛萬物”的倫理觀、“知止知足”的保護(hù)觀、“以法治農(nóng)”的法治觀都體現(xiàn)了中華民族深刻的生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理思想。儒家文化中倡導(dǎo)的“天人合一”理念，反映出人與自然不可分割的共生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人對自然要有敬畏之心，以敬畏自然為前提，才能與自然共存。“仁者愛物”認(rèn)為天地保護(hù)萬物，倡導(dǎo)人要尊重萬物的生命，保護(hù)自然。道家學(xué)派崇尚“萬物一體、道法自然”，從天、地、人依存關(guān)系揭示出宇宙的深層規(guī)律，“順乎自然之道”，強(qiáng)調(diào)了只有與自然協(xié)同發(fā)展，才能達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一。佛學(xué)中探討的“因果論”，同樣適用于解讀人與自然規(guī)律的關(guān)系。人對自然進(jìn)行無節(jié)制的破壞，必然會遭到自然的反噬，尊重自然規(guī)律、善待自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能為人類的永續(xù)生存奠定基礎(chǔ)。歷代哲學(xué)家凝練積淀的傳統(tǒng)生態(tài)思想，奠定了中國人民人與自然和諧共生的價值觀念和行為傳統(tǒng)。

西藏傳統(tǒng)生態(tài)思想。西藏的生態(tài)文明與西藏人民敬畏自然、保護(hù)自然的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。在高原長期的生產(chǎn)生活過程中，西藏人民始終保持著對自然的崇敬，以傳統(tǒng)質(zhì)樸的生態(tài)智慧平衡高原生態(tài)與農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的關(guān)系。西藏的原始宗教苯教信仰天神，崇尚萬物有靈，認(rèn)為“自然是相依相連、整體的統(tǒng)一；人作為自然界的一員，應(yīng)敬畏、善待和關(guān)愛自然”。隨著吐蕃時期印度佛教和內(nèi)地佛教文化的引進(jìn)推廣，西藏社會逐步形成以大乘佛教為基礎(chǔ)、吸納本土苯教文化和內(nèi)地佛教文化的藏傳佛教。在西藏地區(qū)傳統(tǒng)的文化信仰體系中，“自然”不僅具有自然生命的特征，而且具有精神特性和生存意志，并多以神靈的形式出現(xiàn)。傳統(tǒng)宗教與民族習(xí)俗的融合使西藏人民養(yǎng)成了尊重自然、守護(hù)自然的信念品格。與高原山川相互依存，與自然和諧共處對于現(xiàn)代化建設(shè)中西藏高原的生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展有著重要的歷史與現(xiàn)實意義。

（二）西藏生態(tài)文明建設(shè)的歷史性成就

西藏生態(tài)文明建設(shè)的歷史性成就是講好西藏故事、傳播美麗幸福西藏的事實依據(jù)，真實客觀地報道西藏社會的發(fā)展進(jìn)步是西藏對外傳播話語建構(gòu)的邏輯起點，也是抵制西方輿論抹黑的有力武器。

1.生態(tài)保護(hù)富有成效

西藏是重要的國家生態(tài)安全屏障和國家生態(tài)文明高地，生態(tài)戰(zhàn)略地位極為重要。近年來，西藏嚴(yán)格貫徹草原森林河流湖泊濕地“休養(yǎng)生息”政策，在確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，充分考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不斷加強(qiáng)對森林和草地的保護(hù)力度。西藏全區(qū)森林覆蓋率達(dá)12.31%，草原綜合植被覆蓋度達(dá)47.53%，全區(qū)環(huán)境空氣質(zhì)量優(yōu)良率達(dá)99.8%，地表水質(zhì)達(dá)標(biāo)率100%。同時，西藏加速自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)，大力保護(hù)野生動植物資源，野生動植物的生存棲息地基本保持原生自然狀態(tài)，保護(hù)物種種群恢復(fù)數(shù)量明顯增長，有效保護(hù)了高原的物種多樣性。

黨中央高度重視高原生態(tài)科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域，各地科研人才投身西藏，分析高原生態(tài)氣候變化規(guī)律。早在20世紀(jì)60年代，國家就針對西藏森林、草地、濕地、礦產(chǎn)、水資源等生態(tài)資源開啟了一系列考察和研究，為西藏的可持續(xù)發(fā)展提出建設(shè)性的意見，確保西藏生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過幾代人的不懈努力，西藏的地面氣象站實現(xiàn)了鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）全覆蓋，實現(xiàn)了74個縣（區(qū)）中短期及695個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）精細(xì)化預(yù)報全覆蓋，西藏區(qū)市縣三級成立了氣象防災(zāi)減災(zāi)指揮部。2022年5月4日，為配合開展國家第二次青藏高原綜合科學(xué)考察研究，珠峰科考登頂隊員在珠穆朗瑪峰海拔8830米處成功架設(shè)全球海拔最高的自動氣象站，進(jìn)一步健全西藏氣象現(xiàn)代化體系，推動西藏生態(tài)文明高地的建設(shè)進(jìn)程。

2.綠色發(fā)展持續(xù)推進(jìn)

保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。西藏的高質(zhì)量發(fā)展離不開環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，“兩山論”被融入西藏綠色發(fā)展的全過程。西藏的綠水青山、冰天雪地都成為得天獨厚的經(jīng)濟(jì)資源，潛藏著巨大的開發(fā)價值。

西藏長期因地理條件、交通不便、信息閉塞等因素，存在著發(fā)展難度大、基礎(chǔ)弱、不平衡、不充分的問題。在黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏著力優(yōu)化生態(tài)資源開發(fā)格局，確保生態(tài)資源的可持續(xù)利用，順應(yīng)綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展的要求，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)。在“兩江四河”流域植樹造林筑牢綠色生態(tài)屏障的同時，著力發(fā)展高原特色農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)，推動能源轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)太陽能、風(fēng)能、水力發(fā)電設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新發(fā)展動能。對礦產(chǎn)、農(nóng)牧、能源、旅游等冰雪資源進(jìn)行科學(xué)開發(fā)利用，助推高原特色農(nóng)牧業(yè)、自然風(fēng)光旅游業(yè)、特色藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族特色手工業(yè)等西藏綠色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為美麗西藏建設(shè)注入綠色活力。

3.生態(tài)理念深入人心

生態(tài)資源是重要的民生資源，西藏生態(tài)文明傳播與民生建設(shè)融會貫通。西藏在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中探索人與自然和諧發(fā)展的路徑，通過政策宣傳、媒體報道、公益活動等形式多樣的公共傳播活動讓西藏群眾牢固樹立現(xiàn)代化高原生態(tài)理念。黨的二十大報告為中國式現(xiàn)代化加入新的注解，將生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度。西藏綠色產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展與民生保障相關(guān)政策相互配合，切實改善了西藏地區(qū)的民生水平，有效落實了“生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)富民”的民生政策，為滿足西藏人民美好生活的需要奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ)。與高原生態(tài)共存共生，人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念已然在西藏人民中內(nèi)化于心、外化于行，成為各族人民的自覺行動，在實現(xiàn)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的同時，也在不斷實現(xiàn)精神文明的現(xiàn)代化。

（三）國際氣候傳播的話語競爭

與生態(tài)文明建設(shè)取得的經(jīng)驗和成就相比，中國在全球生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的價值輸出能力、議程控制能力、輿論引導(dǎo)能力還存在較多不足，國際話語權(quán)亟待提升。針對全球生態(tài)危機(jī)，西方傳播學(xué)者提出了“環(huán)境傳播”“氣候傳播”等概念，并發(fā)展出傳播學(xué)研究的分支領(lǐng)域。美國在20世紀(jì)七八十年代開始進(jìn)行氣候傳播的相關(guān)研究，英國在21世紀(jì)初著手通過氣候傳播提升公眾對氣候變化問題的認(rèn)識。與西方視域下的環(huán)境傳播和氣候傳播不同，“生態(tài)文明”作為中國語境中的原創(chuàng)性概念，倡導(dǎo)以科學(xué)發(fā)展觀審視生態(tài)環(huán)境變遷，以經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的和諧發(fā)展為方向，融入了中華民族對地球生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展的理解。

1.中西方生態(tài)話語的競爭根源

西方國家獲得了工業(yè)革命的先機(jī)，依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科研實力，率先獲得了全球環(huán)境話語體系的定義權(quán)、解釋權(quán)，他們往往以自身的經(jīng)驗知識和制度邏輯去評判發(fā)展中國家的成績和問題。近年來，西方發(fā)達(dá)資本主義國家“高舉”生態(tài)環(huán)境保護(hù)大旗，想扮演人類生態(tài)文明“衛(wèi)道者”的角色，其本質(zhì)是十分虛偽的。一方面，他們刻意掩蓋自己作為全球生態(tài)問題根源制造者的事實，由西方主導(dǎo)的不平等全球分工才是全球生態(tài)環(huán)境惡化的根源。另一方面，他們在國際上以環(huán)境污染為名對發(fā)展中國家橫加指責(zé)。同時，又不斷地將化工、鋼鐵、有色金屬冶煉等低端高污染產(chǎn)業(yè)和過量垃圾不斷地轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家與地區(qū)，減輕自身的資源環(huán)境壓力。面對中國發(fā)展，既得利益者們打著環(huán)境保護(hù)的旗號，對中國的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行打壓抹黑，大肆渲染“中國生態(tài)威脅論”“中國資源掠奪論”等論調(diào)，嚴(yán)重誤導(dǎo)了國外民眾的認(rèn)知，致使我國在全球生態(tài)保護(hù)中的話語權(quán)被嚴(yán)重邊緣化。

為了沖破發(fā)達(dá)國家的生態(tài)話語霸權(quán)，中國一方面以綠色和平發(fā)展為基點，以實際行動推動國際合作的互利共贏，另一方面著力構(gòu)建、闡釋具有鮮明中國特色的國際生態(tài)話語，倡導(dǎo)人類的可持續(xù)發(fā)展。2013年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署理事會會議通過推廣中國生態(tài)文明理念的決定草案；2016年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報告；2021年9月，習(xí)近平主席在第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論上提出全球發(fā)展倡議，聚焦應(yīng)對氣候變化和推動綠色發(fā)展，呼吁國際社會加快落實聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，推動實現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的全球發(fā)展。在人類命運(yùn)共同體建設(shè)過程中，中國攜手友好國家和地區(qū)合作伙伴推動綠色發(fā)展走深走實，給各國帶來實實在在的好處，夯實了國際生態(tài)問題的話語根基，逐漸打開了國際生態(tài)領(lǐng)域的話語空間。

2.西藏生態(tài)文明傳播在構(gòu)建中國國際話語體系中的重要作用

全球化傳播語境和國際信息傳播的動態(tài)博弈中，塑造國家形象和提升國際話語權(quán)刻不容緩。西藏是中國的生態(tài)安全屏障，也是中國的生態(tài)文明高地。2020年8月，習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上指出，“保護(hù)好青藏高原生態(tài)就是對中華民族生存和發(fā)展的最大貢獻(xiàn)。”西藏和平解放以來，西藏堅持黨的民族政策，推動各民族共同繁榮發(fā)展，但境外勢力對中國進(jìn)步、中國形象的抹黑和歪曲注解，渲染“中國威脅論”，試圖給中國和西藏的發(fā)展設(shè)置壁壘。西藏生態(tài)文明建設(shè)取得的顯著成就是駁斥虛假信息和錯誤言論，消除國際傳播“信息不對稱”的重要事實依據(jù)。西藏生態(tài)治理中的中國聲音和中國方案反映出中國共產(chǎn)黨人對治藏穩(wěn)藏興藏和西藏社會全方位發(fā)展的堅定信念。確立西藏生態(tài)文明傳播在國際生態(tài)話語體系中的話語權(quán)，形成堅強(qiáng)的輿論壁壘，也是鑄牢中華民族共同體意識的有效途徑。

三、西藏生態(tài)文明傳播的國際話語權(quán)建構(gòu)

國際話語權(quán)是指掌握一定資源、信息、平臺與規(guī)則的國際行為主體，通過各類話語文本和傳播渠道影響其他行為體理念認(rèn)知與實踐行動的能力。隨著國家戰(zhàn)略“互聯(lián)網(wǎng)+”的實行和社會媒介化水平的提高，西藏迎來了對外傳播的廣闊契機(jī)。西藏生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)狀與成就令世界矚目，成為講好中國生態(tài)保護(hù)故事、傳遞中國生態(tài)保護(hù)思想的實踐基礎(chǔ)。通過以“西藏生態(tài)保護(hù)”為話題的議程設(shè)置，豐富了世界對于現(xiàn)代西藏的全面認(rèn)知，有力地駁斥了西方敵對勢力針對西藏有關(guān)問題的歪曲與污名。在國際新聞輿論場中，構(gòu)建西藏生態(tài)文明的話語體系、提升西藏生態(tài)文明傳播的國際話語權(quán)是展示真實、立體、全面的中國西藏，加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力的重要路徑。

（一）西藏生態(tài)文明對外傳播的實踐契機(jī)

在西藏生態(tài)文明傳播過程中，對外傳播領(lǐng)域仍存在著大量空白，在國際話語體系中發(fā)聲較少，話語權(quán)的把控力度薄弱。因此，必須牢牢把握西藏生態(tài)文明對外傳播的時代契機(jī)，勇于發(fā)聲、善于發(fā)聲，加快構(gòu)建西藏生態(tài)文明的話語場域，提升西藏生態(tài)文明的國際話語權(quán)。

1.生態(tài)文明逐漸成為全球焦點議題

在“地球村”時代，以某個國家或地區(qū)為單一標(biāo)準(zhǔn)的西方生態(tài)話語敘事早已無法適應(yīng)全球化生態(tài)治理的現(xiàn)實需求。西方傳統(tǒng)的生態(tài)傳播敘事秉承著生態(tài)中心論、資本中心論和市場機(jī)制論等生態(tài)傳播理念，并始終抱有明確的批判目標(biāo)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實規(guī)勸意圖。中國站在人類發(fā)展全局與總體利益角度的生態(tài)文明議程設(shè)置開始受到國際社會關(guān)注，成為全球生態(tài)傳播的焦點。2021年10月，聯(lián)合國《生物多樣性公約》締約方大會第十五次會議第一階段會議在云南昆明召開，大會以“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”為主題，發(fā)布了《昆明宣言》，標(biāo)志著中國已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。2022年3月，中國國家發(fā)改委、外交部、生態(tài)環(huán)境部、商務(wù)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)共建“一帶一路”綠色發(fā)展的意見》，這一意見的出臺被解讀為：“一帶一路”建設(shè)將執(zhí)行中國和全球最高環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，綠色成為高質(zhì)量共建“一帶一路”的鮮明底色。黨的十八大以來的十年，也是生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識最深、力度最大、舉措最實、推進(jìn)最快、成效最顯著的十年。中國智慧和中國方案為周邊廣大發(fā)展中國家的生態(tài)發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗，也迎來了生態(tài)文明對外傳播的大好機(jī)遇和構(gòu)建生態(tài)文明國際話語權(quán)的絕佳時機(jī)。

2.新媒體助力生態(tài)文明對外傳播

傳統(tǒng)媒體時代，我國生態(tài)文明的傳播渠道相對單一，傳播效果缺乏互動反饋，國際媒體版圖中的傳播力和影響力有限，新媒體的無邊界、連通性、交互性為我國的生態(tài)文明創(chuàng)造了對外傳播的契機(jī)，傳播主體也變得多元。新聞媒體創(chuàng)新傳播方式，延展了生態(tài)報道議題的廣度和深度；科技工作者通過開通自媒體賬號，解疑釋惑提升了生態(tài)科普的權(quán)威性；公眾在社交媒體平臺上反映周邊環(huán)境問題形成熱議話題，為環(huán)保部門執(zhí)法提供線索；許多地方政府著力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，打造特色生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。二十大期間，網(wǎng)民在微博生態(tài)環(huán)境的話題下積極建言獻(xiàn)策，體現(xiàn)出較高的環(huán)保素養(yǎng)。當(dāng)前，我國生態(tài)文明傳播的主體不斷壯大，生態(tài)熱點的傳播更加及時迅速，傳播內(nèi)容更加豐富多樣，傳播語言更加生動形象。2021年云南亞洲象北遷的相關(guān)報道，中國媒體的海外機(jī)構(gòu)和社交賬號通過詼諧有趣的新媒體語言，實現(xiàn)生態(tài)文明的破圈傳播，讓世界人民得以看見中國所倡導(dǎo)的“人與自然和諧共生”。央視網(wǎng)通過打造以大熊貓為IP符號的“熊貓頻道”，以5G直播、云游覽、AR互動等智能傳播手段，將中國的熊貓IP擴(kuò)散至21國76園，為熊貓符號賦予跨國界、跨文化的傳播價值。這些生物保護(hù)的相關(guān)報道融合了多種視聽手段和新媒體技術(shù)，引起了海外媒體和受眾的廣泛關(guān)注，展現(xiàn)出中國可愛、可敬的負(fù)責(zé)任大國形象，為中國生態(tài)文明的具象傳播提供了范例。

（二）西藏生態(tài)文明國際話語權(quán)建構(gòu)的向度

講好西藏生態(tài)文明故事、做好西藏生態(tài)文明傳播，需要解決講什么、如何講、在哪兒講的問題。國際傳播能力的提升與國際話語權(quán)的建構(gòu)內(nèi)外統(tǒng)一、相輔相成。構(gòu)建西藏生態(tài)文明國際話語權(quán)不僅要拓展西藏生態(tài)文明傳播的話語傳播場域，也要注重西藏生態(tài)文明傳播話語表達(dá)的創(chuàng)新性。

1.話語場域的構(gòu)建

提升國內(nèi)話語自信，尋求國際話語認(rèn)同?！拔覀兊牡缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信、文化自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。”西藏社會的跨越式發(fā)展驗證了中國特色社會主義的優(yōu)勢，西藏高原生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是西藏生態(tài)文明傳播話語自信的根基。西藏生態(tài)文明傳播是創(chuàng)建國家生態(tài)文明高地的立體式傳播，是“美麗中國”生態(tài)文明話語體系的有機(jī)組成部分。同時，積極回應(yīng)國際社會對高原生態(tài)保護(hù)的關(guān)切，主動參與國際生態(tài)治理討論，推進(jìn)全球生態(tài)治理探索也是中國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要發(fā)揮西藏在“一帶一路”和南亞大通道建設(shè)中的支點作用，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展互惠共贏的同時，拓展中國生態(tài)理念對外傳播的新平臺，尋求更多的國際理解、國際認(rèn)同和國際支持。

提升對外傳播水平，爭取國際輿論陣地。在全球傳播體系中，西方媒體長期以來憑借發(fā)達(dá)的傳播體系和先進(jìn)的傳播技術(shù)掌握著全球傳播的注意力資源和話語體系，“國際輿論操控能力”成為美國等發(fā)達(dá)國家“軟權(quán)力”的構(gòu)成要素。隨著國際化社交媒體的興起和我國主流媒體的“造船出?！薄敖璐龊！薄敖柰矀髀暋钡纫幌盗袑ν鈧鞑ゲ呗缘膶嵤?，中國的國際傳播能力日漸提升。Youtube、Twitter（X）、Facebook（Meta）、TikTok等全球性社交媒體中，不僅有越來越多的中國主流媒體入駐，而且大量帶有中國身份和文化標(biāo)識的自媒體賬號也積極傳遞中華文明的聲音。西藏地方宣傳部門和媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)積極通過推動“互聯(lián)網(wǎng)+”轉(zhuǎn)型、融媒體中心建設(shè)，打造包括官方、非政府組織、海內(nèi)外用戶在內(nèi)的多主體跨平臺傳播網(wǎng)絡(luò)。

健全國際傳播理論體系，重視國際傳播人才培養(yǎng)。生態(tài)文明與環(huán)境、健康、民生領(lǐng)域息息相關(guān)，中國生態(tài)文明國際話語體系的構(gòu)建亟需符合社會主義理論與實踐需求的生態(tài)文明理論體系作為支撐。為了實現(xiàn)全球參與對話和協(xié)同治理，我們需要對國際生態(tài)傳播的主要議題和理論研究進(jìn)行反思，對“可持續(xù)發(fā)展（Sustainable Development）”“生態(tài)農(nóng)業(yè)（Eco-agriculture）”“碳中和（Carbon Neutrality）”等源自西方的國際通行概念進(jìn)行合理吸收與本土化闡釋，并納入中國生態(tài)文明的話語系統(tǒng)中，找準(zhǔn)西藏生態(tài)文明國際傳播的結(jié)合點、突破點和發(fā)力點。同時，必須重視國際傳播人才的培養(yǎng)，形成可持續(xù)的人才儲備資源，以敏銳的新聞感知力和洞察力捕捉生態(tài)傳播的新動向。要鼓勵更多熱愛中華文化、對西藏發(fā)展具備認(rèn)同感的海內(nèi)外自媒體從歷史文化、自然風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣、日常生活等方面塑造真實西藏形象，講好西藏人民與高原生態(tài)相互依存的故事，展現(xiàn)豐富立體的“西藏人、西藏事、西藏景”，激發(fā)西藏生態(tài)文明傳播的價值認(rèn)同和情感認(rèn)同。

2.話語表達(dá)的創(chuàng)新

適應(yīng)對象國語態(tài)，提高生態(tài)文明傳播效果。面向全球的西藏生態(tài)文明傳播是一種跨文化傳播，生態(tài)文明傳播不僅需要實現(xiàn)生態(tài)文明思想和生態(tài)文明成果的高質(zhì)量傳播，還需要靈活把握和適應(yīng)不同國家、不同區(qū)域的受眾文化背景和傳播語態(tài)。較之以往的對外傳播經(jīng)驗，我們的對外傳播更多是從政治體制改革、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展等方面出發(fā)，較少能引起國外受眾的共情，在海外的傳播效果不夠理想?？紤]到跨文化傳播語境的差異，推進(jìn)西藏故事和西藏聲音的全球化表達(dá)，要善于構(gòu)建西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)的事實框架，如以紀(jì)實手法呈現(xiàn)農(nóng)牧民挖蟲草時的植被保護(hù)細(xì)節(jié)，在轉(zhuǎn)移牧場時讓草原休養(yǎng)生息的自覺保護(hù)等。采用大主題、小視角的風(fēng)格將國家宏觀敘事與民間微觀敘事相結(jié)合，實現(xiàn)政治話語對外傳播向生態(tài)話語跨文化傳播的有效轉(zhuǎn)換。生態(tài)成就報道不僅要善于用數(shù)字說話，還要挖掘數(shù)字背后西藏人民面向現(xiàn)代化變遷的典型故事，提升西藏生態(tài)傳播的親和力、說服力和解釋力。特別是針對印度、尼泊爾、不丹等周邊國家的傳播，要進(jìn)一步凸顯山水相依的生態(tài)共同體意識，展示好中方對“亞洲水塔”、“圣山圣水”生態(tài)保護(hù)的切實舉措和為香客轉(zhuǎn)山信仰朝拜活動提供的保障措施，提升西藏生態(tài)文明理念的傳播效能。

設(shè)置生態(tài)文明相關(guān)議題，豐富渠道傳播。西藏生態(tài)文明國際傳播的議程設(shè)置需要及時關(guān)注全球生態(tài)熱點，爭取報道先機(jī)，并根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化，把握跨文化傳播規(guī)律，適時調(diào)整議題。中國對西藏生態(tài)文明發(fā)展擁有充分的表達(dá)權(quán)、信息首發(fā)權(quán)和概念定義權(quán)，通過主動設(shè)置退牧還草、退耕還林還草、生態(tài)扶貧、水美鄉(xiāng)村、生態(tài)科研、生態(tài)旅游等議題設(shè)置，不僅能夠向國際社會傳達(dá)中國對于地球生態(tài)文明保護(hù)的高度重視和科學(xué)舉措，另一方面也能有力批駁了敵對勢力對于西藏進(jìn)步發(fā)展的惡意抹黑，積極回應(yīng)“中國威脅論”等負(fù)面議題，牢固樹立我國對于西藏生態(tài)文明的引領(lǐng)性話語權(quán)。要充分利用好傳統(tǒng)媒體、新媒體以及智能推薦平臺等多種傳播渠道，發(fā)揮國內(nèi)國際環(huán)保公益組織的力量，培育具有多語種表達(dá)能力的國內(nèi)外“網(wǎng)紅”，構(gòu)建傳播西藏生態(tài)文明議題的節(jié)點網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)抓住“環(huán)喜馬拉雅”國際合作論壇、藏博會、外交部西藏全球推介活動等重要場合，與國外政要、學(xué)者、民眾傳播交流中國生態(tài)文明的理念和實踐。

創(chuàng)新生態(tài)文明傳播形式，具化西藏形象。在以往的生態(tài)文明傳播過程中，多以官方媒體傳播的制度性、規(guī)范性內(nèi)容為主，傳播話語從國家總體觀的角度出發(fā)，敘事較為宏大。隨著全球媒介生態(tài)的變遷，社交媒體、短視頻平臺中“微傳播”“生活化”的內(nèi)容與話語更加生動活潑，傳播場景更為靈活，傳播內(nèi)容更加具象化、個性化，采用可視化圖表、數(shù)據(jù)新聞、H5作品、MG動畫等傳播形式能夠更形象地呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨高原生態(tài)治理中的新成就、新理念和新范疇。在生態(tài)文明主題的微電影、紀(jì)錄片創(chuàng)作中宜使用或歸結(jié)“和平”“綠色”“美麗”“幸?！薄白匀弧薄翱沙掷m(xù)”等共通性話語，融入全人類的共同價值和精神追求，淡化社會制度、意識形態(tài)、現(xiàn)實利益上的分歧。挖掘西藏生態(tài)保護(hù)中真實可信、生動感人、以小見大的故事素材，以情感和精神為突破點進(jìn)行報道策劃，多平臺、多視角、多維度展示人與自然和諧共生的西藏現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，具化美麗幸福的西藏形象。