李正元、馬蕾：重塑的鄉(xiāng)村組織與農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)振興——基于甘肅扎尕那的調(diào)查

【內(nèi)容摘要】在鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)文旅融合運作方式是值得深入討論的課題。全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和旅游融合是甘肅迭部扎尕那經(jīng)濟社會發(fā)展的重要路徑。家庭和合作社的結(jié)合是當?shù)剞r(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合振興的組織基礎(chǔ)。該組織模式不僅使當?shù)卮迕衲軌蚺c外來主體溝通和協(xié)商，也可以實現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)利益共享和維護社會公正的目標。扎尕那的社會組織不再是村落傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的反映，而是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村組織。村落組織和農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)共生共變實踐能消除將民族地區(qū)村落組織視為靜態(tài)事物的誤識，從而準確理解當代民族地區(qū)的鄉(xiāng)村社會變遷，有效推進民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；農(nóng)文旅融合；全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

【作者簡介】李正元，博士，蘭州大學鑄牢中華民族共同體意識研究基地/西北少數(shù)民族研究中心教授，研究方向：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、民族學；馬蕾，蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心/歷史文化學院博士研究生，研究方向：民族學、醫(yī)學人類學。

【文章來源】《貴州民族研究》2025年第1期。本文系國家社科基金一般項目“西北民族地區(qū)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地鄉(xiāng)村振興實踐調(diào)查研究”（項目編號：23BMZ059）的階段性成果。原文編發(fā)時略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

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黨的二十大報告提出要“扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主體是產(chǎn)業(yè)振興的重要力量，關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)村組織振興、文化振興和生態(tài)振興等各個方面。我國鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑因區(qū)位、地理和歷史等因素而產(chǎn)生差異。20世紀90年代以來，中國鄉(xiāng)村經(jīng)歷幾十年發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式趨于多元化。農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)是我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和旅游相結(jié)合形成的發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村振興注入了新的活力。扎尕那的農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)是民族地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的典型。扎尕那是藏族聚居的半農(nóng)半牧村落，位于甘肅甘南州迭部縣城西28公里。2013年，扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)進入農(nóng)業(yè)部命名的“首批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”名錄。2014年，扎尕那被農(nóng)業(yè)部評為“中國最美休閑鄉(xiāng)村”。2015年，扎尕那被國家評為“中國鄉(xiāng)村旅游模范村”。2017年，扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護名錄。2022年，扎尕那村入選第四批全國鄉(xiāng)村旅游重點村。2023年，第25屆聯(lián)合國世界旅游組織全體大會在烏茲別克斯坦撒馬爾罕開幕，扎尕那村入選當年“最佳旅游鄉(xiāng)村”名單。甘南頭條公眾號2020年10月7日發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，2020年國慶中秋節(jié)假期前4天，扎尕那大景區(qū)接待游客數(shù)達4.1萬人，比2019年同期增長45%。顯然，扎尕那已是國內(nèi)外熱門的遺產(chǎn)旅游地，是農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的名片。

在民族地區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中，家庭和集體等社區(qū)內(nèi)生組織是維護社區(qū)參與旅游權(quán)益，實現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)旅游的重要組織。針對鄉(xiāng)村不同組織的優(yōu)勢和不足，有學者認為農(nóng)業(yè)經(jīng)營中的“家庭農(nóng)場+合作社”是鄉(xiāng)村組織振興理想模式。然而，已有研究沒有關(guān)注到鄉(xiāng)村內(nèi)生組織和旅游發(fā)生的共變關(guān)系，從而將鄉(xiāng)村內(nèi)生組織視為不變的組織，一種純粹不受外界影響的民間組織。實際上，鄉(xiāng)村旅游過程中，鄉(xiāng)村內(nèi)生組織根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出調(diào)整，實現(xiàn)自我再生產(chǎn)。顯然，農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)經(jīng)營實踐中組織模式會影響農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)經(jīng)營的復雜關(guān)系，要關(guān)注鄉(xiāng)村內(nèi)生組織的這種變化。為此，本文不再使用內(nèi)生組織這個詞語，而用鄉(xiāng)村社會組織一詞，這就要超越鄉(xiāng)村組織的內(nèi)生外在之分。因此，對農(nóng)文旅交融產(chǎn)業(yè)中的主體經(jīng)營方式及作用的調(diào)研關(guān)乎農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的路徑。2022年1月，筆者對迭部扎尕那東哇村農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)振興的內(nèi)生組織模式進行了調(diào)查，通過實地考察旅游線路，訪談迭部縣政府文旅部門負責人，合作社負責人、村落老人、民宿經(jīng)營者和一般村民，搜集家庭和合作社農(nóng)旅融合產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)資料等。本論文基于實地調(diào)查和電話、微信調(diào)查資料撰寫而成。論文除引用資料外，其余資料均為調(diào)查搜集整理而成。除能公開的信息外，報告中受訪者姓名根據(jù)學術(shù)規(guī)范進行處理。

一、農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)的生成

農(nóng)牧交錯帶是地理、生態(tài)、文化和產(chǎn)業(yè)等自然、人文系統(tǒng)復雜交錯、協(xié)調(diào)和融合之地。迭部位于北方水平農(nóng)牧交錯帶和南方垂直農(nóng)牧交錯帶的交匯地帶，其文化和民族具有半月形文化帶和西北民族走廊地帶融合共生的特色。草原、河谷、高山、溪流、森林和雪山等地形地貌是迭部所在區(qū)域的地理氣候特色，迭部擁有豐富的野生動植物資源和農(nóng)作物種資源。迭部是秦嶺與青藏高原的過渡之地，高原氣候與東南季風氣候在這里相遇，高寒草原植被與溫帶森林植被在這里交織共生，草原與高山密林錯落分布。自古以來，古羌人、吐谷渾、藏族、蒙古族、漢族、回族、裕固族等民族成員在迭部生存繁衍和互動融合。

扎尕那位于甘肅甘南州迭部縣西北部的益哇溝。從東南到西北，扎尕那依次分布東哇、業(yè)日、達日和代巴4個自然村。2021年，扎尕那有219戶家庭，人口1617人，家庭平均人口為7人。益哇溝北面和西面分別為卓尼縣屬的高山草場和若爾蓋草原，其東面和南面則靠近白龍江兩岸適應(yīng)農(nóng)耕的河灘臺地。農(nóng)田環(huán)繞著扎尕那村落，緊靠農(nóng)田的則是部分草地和森林。扎尕那放牧的草場位于鄰近迭部縣的卓尼縣、岷縣等地。為此，扎尕那村落的居民在海拔2000米以上的高寒地帶因地制宜創(chuàng)造出農(nóng)林牧復合生產(chǎn)系統(tǒng)。當?shù)剞r(nóng)牧民靈活地因應(yīng)海拔從低到高創(chuàng)造了河灘耕種、淺山林地采集打獵和高山草場放牧的垂直立體經(jīng)濟類型，建立和保持了農(nóng)牧復合、林牧復合以及農(nóng)林復合等生態(tài)—技術(shù)—文化復合體系。扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)孕育著牦牛、犏牛、黃牛、馬、綿羊、蕨麻豬、青稞、蠶豆、油菜、小麥、馬鈴薯等農(nóng)牧物品，也滋養(yǎng)著梅花鹿、雪豹、盤羊、紅豆杉、秦嶺冷杉、羊肚菌、蟲草、松口蘑等珍貴動植物。扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)的生產(chǎn)方式在傳統(tǒng)上被人們視為半農(nóng)半牧，但是，扎尕那的半農(nóng)半牧生產(chǎn)與農(nóng)牧分立的季節(jié)性放牧不同，也與區(qū)域內(nèi)部實行的農(nóng)牧分營系統(tǒng)不同。扎尕那的半農(nóng)半牧生產(chǎn)跟當?shù)丶彝ソY(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起，其特征是基于家庭內(nèi)部分工而形成的農(nóng)林牧結(jié)合系統(tǒng)。扎尕那村落家庭類型一般為大家庭，家中若有兩個兒子，一個兒子在家種植農(nóng)作物，一個兒子在草場放牧。目前，扎尕那每戶人均7人的數(shù)據(jù)仍能體現(xiàn)大家庭對村落農(nóng)牧生產(chǎn)系統(tǒng)的影響。顯然，扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)的生成不僅與當?shù)刈匀画h(huán)境和社會組織有關(guān)，還與當?shù)馗髅褡宓纳a(chǎn)傳統(tǒng)有關(guān)。農(nóng)林牧復合系統(tǒng)的生成離不開以吐蕃人為代表的游牧群體的墾荒種植和游牧文化傳統(tǒng)，也離不開以漢族為代表的農(nóng)耕群體的生產(chǎn)文化傳統(tǒng)，還離不開吐谷渾在迭部的積極經(jīng)營。在各民族的共同努力下，迭部地區(qū)在明清時期形成完整的農(nóng)林牧復合系統(tǒng)，并延續(xù)至今。

中華人民共和國成立以前，扎尕那的農(nóng)牧民只能借助兩山之間的狹窄石門和山溝與外界開展聯(lián)系。中華人民共和國成立以后，國家修通了迭部通往卓尼的公路，該公路穿過扎尕那村。這條公路不僅強化了扎尕那與外界的聯(lián)系，還成為現(xiàn)在“洛克之路”的一部分。21世紀初，一些文人和游客進入扎尕那，并被扎尕那優(yōu)美的自然風景和獨特的文化景觀所吸引。他們通過文字、圖片和視頻向外界介紹扎尕那，扎尕那逐漸被外界所知。隨著越來越多的游客進入當?shù)芈糜?，扎尕那東哇村于2006年蓋起當?shù)氐谝患颐袼蕖Ｔ啬寝r(nóng)林牧復合系統(tǒng)成為國家和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)后，地方政府大力依托農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源系統(tǒng)地規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)旅游。2017年，迭部縣職能部門在扎尕那景區(qū)生態(tài)保護、民宿經(jīng)營、景點開發(fā)、衛(wèi)生服務(wù)、停車設(shè)施、電暖設(shè)備、人員培訓等方面出臺指導意見，進一步規(guī)范扎尕那旅游。扎尕那景區(qū)既兼顧農(nóng)林牧復合系統(tǒng)的保護，也關(guān)注到野生動植物保護。農(nóng)林牧復合系統(tǒng)中的農(nóng)地、森林、草地、峽谷、神山、寺廟、榻板房、水磨坊、民俗等自然和文化景觀是當?shù)芈糜伍_發(fā)的重點資源。農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)已成為當?shù)刂饕?jīng)濟收入來源，2021年，東哇村觀光車門票一項收入就達5997022元。農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)成為推進扎尕那鄉(xiāng)村振興的重要力量。

二、農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)中的家庭和合作社

（一）家庭重塑與農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)經(jīng)營

東哇村是扎尕那形成最早、人口最多的自然村，共110戶，709人。東哇村大部分家庭都在經(jīng)營或準備經(jīng)營民宿。歷史上，扎尕那村落中的兄弟之間很少分家。已婚的兒子們和未婚的兄弟姐妹生活在同一座房子中，家中的農(nóng)牧生產(chǎn)則由家長負責組織安排。這種以房屋共居為原則的家庭生產(chǎn)模式在康區(qū)和迭部其他村落都存在。這種類型的家庭一般包括父母，尚未分家的兄弟及其妻兒，也有可能包括招婿上門的姐妹及其子女。農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展以后，當?shù)丶彝ツＪ介_始變化。當?shù)卮迕褚揽抠u牲畜來獲取民宿修建和裝修的成本，使得兄弟分家，各自經(jīng)營民宿。東哇村的扎西在父母主持下與哥哥將家中的牛賣掉，各自修建民宿。父母跟扎西住一起。這樣，一個擴大家庭分成一個主干家庭和核心家庭。擴大家庭、主干家庭和核心家庭是東哇村農(nóng)業(yè)種植和經(jīng)營民宿組織。東哇村家庭還從事餐飲接待、為游客做向?qū)Ш蜖狂R。

扎尕那農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來后，家庭普遍經(jīng)營民宿。民宿裝修需要大量的資金，民宿資金主要來源靠賣牧場的牛羊、親戚借款和銀行貸款。“當?shù)氐牟孛癯鲎廛囁緳C阿勇……家里有牧場，有上百頭牦牛和羊，經(jīng)濟收入和家庭條件不錯。但是游客的到來，讓他家的經(jīng)濟收入結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化……擁有草場或耕地資源可為牧民逐步積累資金，為農(nóng)牧民參與旅游業(yè)提供啟動資金的積累”。我們在調(diào)查中搜集整理63家貸款情況，每家均為30余萬元。

榻板房是當?shù)亟ㄖ厣浣ㄔ旒妓嚤欢楦拭C省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。榻板房是以木頭為主，土、木和石頭結(jié)合的建筑。石頭主要用來做房屋墻角的基石，土和草混合攪拌成草泥用來糊墻，這種墻可以防風耐寒。榻板房既是家人的居所，也是接待游客的空間。民居與民宿的關(guān)系有三類：一是與民居結(jié)合在一起的建筑，二是與民居分開的建筑，三是民居和民宿既有結(jié)合也有分開的建筑。民居和民宿在空間關(guān)聯(lián)上有差異，但都以家庭經(jīng)營為主。家庭類型不同，其民宿經(jīng)營方式也有差異。

扎西家的房屋建筑就是將民居和民宿在空間上結(jié)合的代表。扎西家一樓住人，二樓為民宿，名叫吉祥緣農(nóng)家樂。扎西家目前有7口人，他和妻子、父母以及三個兒女一起生活。他跟哥哥沒有分家的時候，扎西在牧區(qū)住了14年，哥哥和嫂子在家種地。后來，扎尕那旅游興起來后，他們家將牧區(qū)家中的牛全部賣掉，蓋了兩棟房。哥哥家一棟，他家一棟。每年的5月到10月是扎尕那旅游旺季，高峰期則在7月到8月中旬之間。每年這段時間，扎西全家都在忙碌，連上學放假在家的子女們都要參與到民宿經(jīng)營的活動中。扎西在景區(qū)賣門票，妻子在景區(qū)為游客牽馬，上初中的女兒在家為游客辦理住宿，小兒子為游客準備早餐，大兒子則到景點引導自駕的游客到自家的民宿中來。農(nóng)家樂的衛(wèi)生則由扎西母親和妻子負責。

丁久家原生態(tài)吧農(nóng)家樂是東哇村民宿與民居分開的建筑類型。丁久是扎尕那村最早建民宿的家庭，他家的民宿現(xiàn)有38間房，為一棟三層樓的建筑。建筑下面兩層是木頭和水泥墻組合而成，第三層全由木頭建造。丁久把民居西邊廂房改造成商店和餐廳。2021年，丁久把正房上面一層改建成民宿。丁久家為一個聯(lián)合家庭和農(nóng)旅結(jié)合的家庭。他家有11口人，包括父母和弟弟一家4口。農(nóng)文旅經(jīng)營中，弟弟一家在牧區(qū)放牧。丁久負責外聯(lián)和看商店，妻子負責家庭事務(wù)，兼做特色藏式餐食。旅游旺季時，他請附近岷縣的川菜廚師來做菜。他大女兒則負責去哪兒、攜程等網(wǎng)上預訂和住宿登記的事情。游客想去牧區(qū)，他就讓牧區(qū)放牧的弟弟帶游客到牧場玩。

才讓和桑吉交家的民宿建筑則屬于第三類。才讓家一開始把自家二樓改建成民宿，民宿叫東方古閣客?！，F(xiàn)在，除二樓的8間民宿外，他家房前興建一棟獨立的民宿。才讓家有5個人，包括父母和一個在外上大學的哥哥，是典型的核心家庭。哥哥暑假回來幫忙打理農(nóng)家樂，母親負責農(nóng)家樂衛(wèi)生打理和游客的早餐。才讓負責接待游客，他還從事牦牛干等農(nóng)家特產(chǎn)的銷售。此外，才讓家最近買了80多只羊，平時讓卓尼的親戚幫自己一起放養(yǎng)，等有游客需要時，他還會親自做向?qū)в慰偷侥羺^(qū)感受田園牧歌的生活。桑吉交家的民宿叫扎尕那人家酒店，主要是夫妻二人負責，旅游旺季則招募服務(wù)員。桑吉交精明，交往廣，他家的民宿跟“美吉達旅行”和“花兒戶外”等機構(gòu)有合作關(guān)系。

可見，家庭及其內(nèi)部分工不僅改變原有家庭生產(chǎn)方式，而且是東哇村民宿經(jīng)營的重要特征。民居和民宿不僅因為空間結(jié)合在一起，還因非遺和家庭結(jié)合在一起，且蘊藏著家庭生活的體驗。民宿和民居的多種聯(lián)系表明家庭根據(jù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和旅游不斷進行空間生產(chǎn)，是農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)對家庭空間的影響。

（二）合作社再生產(chǎn)與農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)開發(fā)經(jīng)營

2018年11月，迭部縣東氏旅游開發(fā)專業(yè)合作社（以下簡稱合作社）成立，合作社是東哇村集體進行農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)開發(fā)經(jīng)營的組織。合作社前身為2015年東哇村108戶家庭以土地入股方式建立的甘南扎尕那旅游開發(fā)股份有限公司。公司擁有股東108位，注冊資金為1000萬元。各家庭年終分紅就按土地計算。2018年，入股的每個家庭分紅為25000元。合作社主要經(jīng)營項目為旅游資源開發(fā)和經(jīng)營管理、旅游宣傳促銷策劃、旅游商品開發(fā)銷售、旅游景區(qū)配套設(shè)施建設(shè)、景區(qū)游覽服務(wù)、旅游項目投資、文化傳播、園林綠化、住宿、餐飲、旅游線路開發(fā)、徒步穿越、登山協(xié)助。除此之外，藏中藥材種植購銷；蕨麻豬、牛羊養(yǎng)殖購銷；山野菜加工、購銷；青稞酒加工銷售和農(nóng)牧產(chǎn)品加工銷售也是合作社的業(yè)務(wù)內(nèi)容。

合作社股東成員是代表每個家庭的家長。在股東之外，合作社還有一個負責合作社事務(wù)的管理團體，這個團體共23人。家庭數(shù)不到20戶的措哇選2人，東哇村共4個措哇家庭數(shù)不到20戶，共選出8人。人數(shù)超過20戶的措哇選3人，2個家庭超過20戶的措哇，共選出6人。再加上7個村中精英和2個村干部，成為合作社的管理人員。這23人中，由6人組成核心團體負責日常事務(wù)。這23人負責合作社的旅游開發(fā)和經(jīng)營決策、組織和具體事務(wù)。合作社成立之初，他們以個人名義向銀行貸款，貸款費用作為集體旅游開發(fā)啟動金。他們在合作社旅游經(jīng)營收入中獲得工資。2020年，管理人員每人一年的工資為15000元。合作社內(nèi)部構(gòu)成跟村落家庭、措哇和村集體存在密切的聯(lián)系，這是一個融合家庭、措哇、基層行政組織和現(xiàn)代經(jīng)營理念形成的組織。

合作社主要負責經(jīng)營的景點為仙女灘景區(qū)、念甘達瓦神山公園。合作社收入主要靠觀光車收入、商鋪租賃、停車場租賃和集體民宿酒店收入。合作社2020到2021年的收支花名冊上顯示的事務(wù)主要為2020年到2021年修建神王廟，2021年維修售票點和景區(qū)公路，修建大峽谷馬道，購買售票點配套設(shè)備和供游客從東哇村橋頭進入容納溝的6輛觀光車，安排村民給游客講解民俗等。此外，合作社還負責其他事務(wù)和活動，比如在兒童節(jié)為當?shù)匦W捐款、武漢疫情捐款、村中困難戶慰問和組織節(jié)日活動。2019年以來，合作社旅游開發(fā)最大的項目就是興建集餐飲、停車、住宿、民俗演藝和展覽為一體的村落“民族文化宮”。

“民族文化宮”是合作社從旅游收入中所獲得的資金投資建成，主要目的是增加村中的旅游收入。為此，合作社2019到2021年的旅游收入除基本開支外，沒有給村民分紅。村落“民族文化宮”主體建筑為一座四層樓的建筑。地下一層是停車場，一層被命名為扎尕那民族風情演藝中心，這里主要為游客展演當?shù)孛袼坠?jié)目。二層地面高度剛好跟后面的廚房相連，里面為扎尕那吉祥圣緣藏宴廳，是游客用餐休息的地方。餐廳的外面修建成瑪尼堂，是村民轉(zhuǎn)經(jīng)之地。三層是圖書閱覽室，書架上主要擺放扎尕那相關(guān)的民俗出版物。一層前面的水泥場地則被設(shè)計為一個大廣場，名為“東哇村文化廣場”。這個廣場專為跳鍋莊而設(shè)，廣場中間有一個電子點火點。晚上，火被點起來后，游客就能在這里欣賞并參與跳鍋莊。村落文化廣場的西面有一家酒店。酒店乃合作社修建，被承包給外地漢族老板經(jīng)營。老板每年給合作社繳納40萬元的費用。

合作社負責協(xié)調(diào)家庭的旅游經(jīng)營活動，如安排村落家庭成員在景區(qū)售票、駕駛觀光車和景區(qū)為乘客牽馬等。扎尕那容納溝一線天景點的騎馬路線圖注明了游客騎馬的價格。從一線天景點到神王廟景點，游客騎馬單程為每人200元。從一線天景點到小瀑布景點，游客騎馬價格則是每人每次300元。從一線天景點到光蓋山景點，游客乘馬價格為每人每次500元。東哇村大部分家庭都會養(yǎng)馬，這些馬主要為游客服務(wù)。在當?shù)芈糜瓮镜臅r候，每家婦女會在容納溝景點處為游客牽馬。這里最短路線，即從一線天景點到神王廟需1個多小時。每個婦女每天可以走三個來回。根據(jù)騎馬路線圖上標注的價格，每人每次200元。這樣，一個婦女牽馬每天可以掙600元。按照旺季一個半月的時間計算，一個婦女在一個半月的時間內(nèi)牽馬所掙的費用最低可達2.7萬元。因為東哇村養(yǎng)馬家庭多，所以，若讓東哇村每家每天都能到溝中牽馬掙錢，這就會讓家庭之間發(fā)生矛盾，影響遺產(chǎn)地旅游的良性發(fā)展。為此，東哇村合作社將自然村中所有家庭分為三組，三個小組的家庭按天數(shù)輪流牽著自家的馬匹到容納溝中為游客牽馬?？梢?，東哇村集體組織不僅在結(jié)構(gòu)上與家庭聯(lián)系在一起，還在農(nóng)文旅融合經(jīng)營活動方面與家庭形成相互配合、相互協(xié)作的關(guān)系，共同推進扎尕那農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、扎尕那鄉(xiāng)村組織在產(chǎn)業(yè)振興中的作用

東哇村家庭+合作社組合模式不僅經(jīng)營農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)，還在村落社會中承擔其他的事務(wù)，發(fā)揮相應(yīng)的作用。

（一）維護社區(qū)權(quán)益

農(nóng)民是農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)的主體，參與農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)是社區(qū)重要的權(quán)利。2019年，地方政府計劃招商引資負責扎尕那景區(qū)的旅游開發(fā)和經(jīng)營，允許開發(fā)商在景區(qū)修建旅游服務(wù)設(shè)施，禁止游客自駕，旅游公司統(tǒng)一用大巴接送游客進出，取消村民處理垃圾的補貼，景區(qū)內(nèi)所有停車場免費等。在獲知消息后，合作社和村民以請愿書的形式表達社區(qū)在農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)開發(fā)和經(jīng)營中的各項權(quán)利，其中涉及集體合法經(jīng)營權(quán)、宅基地使用權(quán)、家庭旅游合法經(jīng)營權(quán)、景區(qū)門票收益分配、景區(qū)耕地使用、景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生和旅游培訓等。同時，社區(qū)希望游客能夠自駕，這樣，家庭和集體的民宿才會有較為穩(wěn)定的客源。停車場為村民集體投資修建，停車場免費會損害村民利益。開發(fā)商在耕地上興建旅游設(shè)施需要獲得村民認可，并依法辦理相關(guān)手續(xù)。景區(qū)管委會招聘工作人員，優(yōu)先考慮景區(qū)村落大中專學生和閑置人員就業(yè)工作。此外，村落希望政府聘請有資質(zhì)的培訓公司對村民進行客房、超市經(jīng)營等方面的培訓。在社區(qū)和地方政府的溝通協(xié)商下，東哇村有效維護了自己的權(quán)益，激發(fā)了社區(qū)參與農(nóng)文旅融合事業(yè)的積極性，有利于農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。

（二）農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護

農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)涉及農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)和旅游之間的關(guān)系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其衍生的文化是旅游經(jīng)營的基礎(chǔ)。扎尕那農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)的振興，必須將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護放在首位。牧場生產(chǎn)為民宿提供啟動資金是農(nóng)文旅融合的體現(xiàn)，但也導致部分家庭農(nóng)牧生產(chǎn)失衡。為此，村民在民宿經(jīng)營中安排游客體驗農(nóng)家和牧場的生活，品嘗當?shù)靥禺a(chǎn)的內(nèi)容，重新認識到牧區(qū)生產(chǎn)的重要性。合作社在村落文化宮的修建中考慮到農(nóng)業(yè)民俗表演和展覽。此外，民宿文化宮充分考慮老年人的生活和村民的精神需求，延續(xù)了村落敬老愛老的文化傳統(tǒng)。家庭和合作社是村規(guī)民約的制定和維護者。2017年的村規(guī)民約對偷盜、土地糾紛和森林神山保護做了明確處罰規(guī)定。如，東哇村組那寶、扎瑪和阿尼高不準濫伐樹木和采挖蟲草，任何人亂砍濫伐樹木，大樹每株罰500元，小樹每根罰100元。阿尼高不準挖蟲草，違者一次罰1000元。扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)重點保護區(qū)禁止棄耕拋荒或者損毀耕地；禁止侵占、損毀扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)水利工程及水文觀測等設(shè)施；禁止移動、拆除、損毀文物古跡和具有代表性的民俗建筑物、構(gòu)筑物；禁止擅自采砂（石）、取土、采（選）礦；禁止擅自新建、擴建生產(chǎn)企業(yè)、旅游設(shè)施或者其他建筑物；禁止在非指定地點丟棄、傾倒、堆放垃圾和其他有毒有害廢棄物；禁止擅自引進外來物種。

（三）縮小家庭貧富差距

東哇村合作社帶有藏族傳統(tǒng)的平等主義思想，為此，合作社優(yōu)先安排無民宿的家庭在景區(qū)上班。社區(qū)對景區(qū)管委會招聘工作人員的要求中也體現(xiàn)了這一點。東哇村莊稼收獲的七八月也是旅游旺季，莊稼收割方式和輪流牽馬也由集體安排。這種安排剛好把每組家庭收莊稼和牽馬的時間錯開。若某家收莊稼和牽馬時間沖突，收莊稼的家庭則可以請村落中種莊稼的婦女幫忙收割。一個婦女幫忙收割莊稼，每天費用是130元。沒有經(jīng)營民宿的家庭女性可到景區(qū)為游客牽馬。丹珠家相對貧困，丈夫常年生病住院，三個小孩上學，生活重擔落在女主人身上。扎尕那發(fā)展旅游后，丹珠一家沒有資金開民宿，只在合作社安排下到景區(qū)為游客牽馬。合作社每年年底都會拿出部分收益慰問村中困難家庭，不同家庭在農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)中通過各種路徑建立了利益共享的共同體。

四、結(jié)論

在黨和政府的積極領(lǐng)導和農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)規(guī)劃下，扎尕那農(nóng)文旅融合中創(chuàng)造性地形成家庭和合作社相結(jié)合的組織模式，這種模式存在結(jié)構(gòu)和文化上的關(guān)聯(lián)?！凹彝?合作社”既是半農(nóng)半牧時期親屬關(guān)系原則的活態(tài)傳承，也是農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)影響下的傳統(tǒng)社會關(guān)系的再生產(chǎn)，從而更好地讓村落民間組織適應(yīng)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展。扎尕那的“家庭+合作社”組織模式有效地發(fā)揮了農(nóng)業(yè)文化在旅游中的作用，且在旅游中做到維護社區(qū)權(quán)益，推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)活態(tài)化和建立村落利益共享的共同體?！凹彝?合作社”模式既有傳統(tǒng)家庭和親屬關(guān)系的影響，也融入新的組織理念和結(jié)構(gòu)。民族走廊地區(qū)的鄉(xiāng)村不再是一個封閉和同質(zhì)的社區(qū)，同樣，民族走廊地區(qū)的家庭等村寨組織也不再是一成不變的、封閉的、完全基于血緣原則而構(gòu)成社會單元，而是順應(yīng)社會變化而不斷調(diào)整的社會組織。在農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)生成過程中，這種新的組織模式能有效調(diào)動勞動者積極性，合理分配村落勞動力，減少生產(chǎn)管理和監(jiān)督成本，維護社區(qū)公平?！凹彝?合作社”模式為遺產(chǎn)旅游發(fā)展中處理家庭與集體、農(nóng)業(yè)與旅游、企業(yè)與社區(qū)等關(guān)系提供了組織保障和相應(yīng)的操作方式?？梢?，這種更新的組織能夠較好地適應(yīng)民族地區(qū)遺產(chǎn)旅游地鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，發(fā)揮組織在鄉(xiāng)村生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化等方面振興的作用。

與此同時，農(nóng)文旅融合經(jīng)營的現(xiàn)實中一定程度上消解了家庭內(nèi)部農(nóng)牧復合等影響農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題。因此，我們要在整體農(nóng)林牧復合系統(tǒng)動態(tài)保護的原則下，積極引導鄉(xiāng)村組織發(fā)揮作用，提高村民對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的認識。同時，相關(guān)部門保障社區(qū)農(nóng)文旅融合經(jīng)營的合法權(quán)益，解決好農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)振興中農(nóng)牧失衡、政策支持、遺產(chǎn)保護補貼和技能培訓等問題，就能更好地推動農(nóng)文旅融合振興中農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的動態(tài)保護，以及鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)和文化振興。