和金保、蔣尉：多元通合 和順有序——藏傳佛教中國化在云南迪慶的實(shí)踐探索

迪慶藏族自治州位于云南省西北部，是滇、川、藏三省（區(qū)）結(jié)合部，特殊的自然地理、社會(huì)歷史、文化環(huán)境使藏傳佛教在云南迪慶的影響深遠(yuǎn)而廣泛。多年來，云南迪慶積極推進(jìn)藏傳佛教中國化，藏傳佛教保持了和順有序的良好發(fā)展格局。

一、云南迪慶推進(jìn)藏傳佛教中國化的歷史維度

（一）藏傳佛教在云南迪慶的傳播發(fā)展

藏傳佛教何時(shí)傳入云南，因沒有歷史記載，確切年代已無法考證。公元11世紀(jì)，藏傳佛教各教派開始形成，最早傳入云南迪慶的是噶舉派和寧瑪派，之后，薩迦派、格魯派也相繼傳入。其中，格魯派大約于15世紀(jì)末傳入香格里拉、德欽等地區(qū)。1679年，根據(jù)五世達(dá)賴的旨意，在迪慶興建了格魯派寺院噶丹·松贊林寺，以此為標(biāo)志，格魯派成為云南迪慶的主要教派。值得注意的是，當(dāng)時(shí)的格魯派并未能完全在云南迪慶取代藏傳佛教其他教派，噶舉派、寧瑪派等教派在迪慶依然有一定的發(fā)展。

新中國成立之后，黨的宗教政策在云南迪慶得到很好的貫徹落實(shí)，藏傳佛教有序、健康地發(fā)展，特別是寺院管理機(jī)制逐步完善，頒布了《迪慶藏族自治州佛教寺廟朝佛參觀的規(guī)定》和《迪慶藏族自治州寺廟管理?xiàng)l例》，這是云南最早制定的政府管理宗教事務(wù)的規(guī)范性文件。云南迪慶將推進(jìn)藏傳佛教界傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和反分裂教育，推進(jìn)依法管理宗教事務(wù)，加強(qiáng)藏傳佛教界代表人士培養(yǎng)等作為新時(shí)代推進(jìn)藏傳佛教中國化的具體實(shí)踐，藏傳佛教中國化取得顯著成效。

（二）云南迪慶藏傳佛教中國化的特點(diǎn)

1.藏傳佛教界具有愛黨愛國愛社會(huì)主義傳統(tǒng)

云南迪慶藏傳佛教在中國化過程中，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了重要作用，呈現(xiàn)出了愛黨愛國愛社會(huì)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅軍長征期間由賀龍領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍第二、第六軍團(tuán)經(jīng)過迪慶，曾在中甸（現(xiàn)香格里拉市）公堂設(shè)立軍團(tuán)指揮部，并向當(dāng)?shù)厣兹罕娦麄鼽h的民族宗教政策。云南迪慶藏傳佛教界人士擁護(hù)紅軍，配合紅軍籌集糧食10萬多斤。賀龍還受邀參觀了迪慶最大的藏傳佛教寺院噶丹·松贊林寺，雙方互送禮物，賀龍向松贊林寺贈(zèng)送一塊題寫了“興盛番族”的紅綢匾，成為云南迪慶藏傳佛教界擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、為革命事業(yè)作出貢獻(xiàn)的佳話?？箲?zhàn)期間，云南迪慶藏傳佛教界為前線抗日捐贈(zèng)物資，并組織僧侶為陣亡將士超度亡靈，為抗戰(zhàn)作出了積極貢獻(xiàn)。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，云南迪慶獲得和平解放。1957年，迪慶藏族自治州成立，選舉了噶丹·松贊林寺的松謀活佛擔(dān)任第一任州長，這在全國都具有典型意義，體現(xiàn)了云南迪慶藏傳佛教界對(duì)中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)和認(rèn)同，愛黨愛國愛社會(huì)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)得到進(jìn)一步傳承和發(fā)展。

2.藏傳佛教與其他宗教相互吸納融合

藏傳佛教傳入云南迪慶之后，與其他宗教相互吸納融合，呈現(xiàn)出了多元并存、多元通和、和順有序的特點(diǎn)。一方面，藏傳佛教與其他宗教和諧并存。云南迪慶境內(nèi)藏傳佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教均有傳播，除此之外，還有各少數(shù)民族原始民間信仰。另一方面，藏傳佛教與其他各宗教相互吸納融合。如將當(dāng)?shù)丶{西族東巴信仰朝拜的神山哈巴雪山納入藏傳佛教神山崇拜信仰體系，甚至將遠(yuǎn)在云南大理的雞足山也納入其中。同時(shí)，云南迪慶藏傳佛教信教群眾也呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)，除了藏族，還有納西族、彝族、傈僳族、普米族、白族等，當(dāng)?shù)刈畲蟮牟貍鞣鸾趟略焊恋ぁに少澚炙轮猩踔吝€有納西族的“康參”，轉(zhuǎn)世活佛中也有納西族、普米族等其他民族身份的活佛。如此眾多的宗教信仰形態(tài)能在一個(gè)特定的區(qū)域內(nèi)和諧有序并存，一方面得益于區(qū)域內(nèi)各宗教相互尊重、和諧共處，另一方面則得益于區(qū)域內(nèi)形成了藏傳佛教主導(dǎo)，各宗教多元互補(bǔ)互鑒交融、多元通和的宗教文化結(jié)構(gòu)模式。

二、云南迪慶推進(jìn)藏傳佛教中國化的當(dāng)代實(shí)踐

（一）切實(shí)加強(qiáng)對(duì)藏傳佛教界的教育引導(dǎo)

近年來，云南迪慶不斷加強(qiáng)對(duì)藏傳佛教界思想教育引導(dǎo)，深入開展宗教界踐行“四條標(biāo)準(zhǔn)”（即政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用）思想教育活動(dòng)。自2023年起開展藏傳佛教界踐行“四條標(biāo)準(zhǔn)”思想教育三年行動(dòng)，以集中輪訓(xùn)、入寺宣講等方式開展“四條標(biāo)準(zhǔn)”和“潤心同向”思想教育活動(dòng)，要求做到全州藏傳佛教僧尼全覆蓋。建立州縣兩級(jí)每年舉辦宗教界代表人士培訓(xùn)班的工作機(jī)制，培訓(xùn)內(nèi)容以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、愛國主義教育、“四史”教育、政策法規(guī)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等為主，培訓(xùn)期間還安排豐富的現(xiàn)場教學(xué)活動(dòng)，以此來增進(jìn)藏傳佛教界對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

（二）推廣普及國家通用語言文字，深入推進(jìn)教義教規(guī)闡釋

在推廣普及國家通用語言文字方面，協(xié)同教育部門對(duì)參加培訓(xùn)的僧尼進(jìn)行普通話測試，結(jié)合僧尼掌握國家通用語言文字的實(shí)際情況，合理調(diào)配師資力量，全面推廣普及國家通用語言文字，每年開展3至5期國家通用語言文字培訓(xùn)，并結(jié)合各類教育培訓(xùn)，安排相關(guān)學(xué)習(xí)課程。在推進(jìn)教義教規(guī)闡釋方面積極引導(dǎo)藏傳佛教界人士對(duì)教義教規(guī)作出符合時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的闡釋，挖掘和弘揚(yáng)教義思想中適合我國國情特點(diǎn)和時(shí)代特征、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，摒棄消極落后的內(nèi)容。如在藏傳佛教教義與生態(tài)文明建設(shè)之間以“合理放生”作為突破口，積極倡議將活體放生改為植樹造林。同時(shí)，每年組織開展教義教規(guī)闡釋、主題講經(jīng)交流、書法和演講比賽等活動(dòng)，不斷提升僧尼闡釋教義教規(guī)和講經(jīng)說法等能力。此外，云南迪慶還重視教義教規(guī)思想研究成果的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，編寫講經(jīng)講道新范本，在教內(nèi)推廣使用。

（三）健全完善管理服務(wù)長效機(jī)制

云南迪慶以健全和完善管理服務(wù)長效機(jī)制為重點(diǎn)，建立健全符合迪慶實(shí)際、具有迪慶特點(diǎn)的寺院管理服務(wù)體系。如不斷探索實(shí)踐新時(shí)代藏傳佛教寺院管理服務(wù)模式，在23座寺院全覆蓋設(shè)立寺廟僧尼困難問題訴求室和矛盾糾紛調(diào)解室，暢通僧尼困難問題、合理訴求和矛盾糾紛的解決渠道。同時(shí)積極探索建立寺內(nèi)志愿服務(wù)機(jī)制，推行寺內(nèi)年輕僧尼志愿服務(wù)“老弱病殘”僧尼的工作機(jī)制，不斷弘揚(yáng)尊老愛老傳統(tǒng)美德。此外，在寺院管理中推進(jìn)寺廟財(cái)稅監(jiān)管工作，推進(jìn)寺廟向現(xiàn)代化管理模式轉(zhuǎn)變。云南迪慶藏傳佛教寺廟財(cái)稅監(jiān)管完成全覆蓋的目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)1個(gè)寺院獨(dú)立記賬，22座寺院由寺院管理局代理記賬，所有寺院均使用藏傳佛教寺廟簡易電子財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)。制定出臺(tái)《云南省迪慶藏族自治州藏傳佛教寺院管理?xiàng)l例》，設(shè)立寺廟管理機(jī)構(gòu)，建立完善各項(xiàng)管理制度，把宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場所、宗教活動(dòng)、宗教教職人員管理全部納入法治軌道，為藏傳佛教事務(wù)治理法治化提供了體制機(jī)制保障，依法管理宗教事務(wù)的長效機(jī)制逐漸完善。

（四）創(chuàng)新藏傳佛教人才培養(yǎng)模式

云南迪慶加強(qiáng)藏傳佛教人才的培養(yǎng)，在繼承原有寺院教育體系的基礎(chǔ)上，不斷與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，發(fā)展寺院現(xiàn)代宗教教育體系，以此來奠定堅(jiān)實(shí)的藏傳佛教人才保障。積極推廣新型三級(jí)學(xué)銜制度，將僧才教育培養(yǎng)與現(xiàn)代三級(jí)學(xué)銜制度接軌，加強(qiáng)藏傳佛教僧才教育培養(yǎng)。2017年8月，組織開展藏傳佛教“三級(jí)學(xué)銜”考評(píng)工作。截至目前，云南藏語系佛學(xué)院連續(xù)組織四屆初、中級(jí)學(xué)銜考評(píng)工作，累計(jì)授予新型三級(jí)學(xué)銜128人次。與此同時(shí)，建立以“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜基金為主的激勵(lì)機(jī)制，提升高級(jí)學(xué)銜在信眾當(dāng)中的認(rèn)可度，“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜僧才增加至11人。健全完善宗教院校教學(xué)大綱，按照佛學(xué)專業(yè)課、時(shí)事政治和漢語文課有關(guān)比例設(shè)置課程，健全完善云南藏語系佛學(xué)院教學(xué)大綱，持續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)7個(gè)寺院學(xué)經(jīng)班教學(xué)管理，突出佛學(xué)經(jīng)典、時(shí)事政治、國家通用語言文字、愛國主義教育相結(jié)合的綜合教學(xué)，使廣大僧尼不斷與時(shí)俱進(jìn)、擴(kuò)大視野、提升素質(zhì)。

（來源：《中國宗教》2025年第6期，作者和金保為中共迪慶州委黨校講師，蔣尉為中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員）